«Познай Себя». Вот к чему стремится индуизм. В этом квинтэссенция индуизма.
В мире беспокойных неопределённостей, в мире мрачной лжи и слепого безумия религия является одной из немногих вещей, сохраняющих своё достоинство. Именно религия помогает проявлению божественности человека. Именно религия может вдохновить человека бороться с безжалостным настоящим, укрепить свою внутреннюю силу и сражаться за Истину и Час Бога.
Все вы знаете, что индуистская религия является одной из старейших религий в мире. В отличие от большинства мировых религий, у индуистской религии нет конкретного основателя. Она изначально основывалась на одухотворённых высказываниях риши, провидцев. Провидец — это человек, который видит Истину и общается с Истиной.
Если вы захотите дать определение индуизму, вы сможете это сделать с помощью короткого слова: Любовь. Эта Любовь объемлет всё и вечно возрастает. Истый индус скажет: «Я смогу жить без воздуха, но не без Бога». Но в то же время, если индус говорит, что вообще не верит в Бога, он всё равно остаётся индусом. Он сам чувствует, что он индус, и другие не отрицают этого. Тут главную роль играет личный выбор. Индус может поклоняться сотням богов или только одному. Для него Бог может быть «Личным», или Он может быть «Безличным». Мои юные друзья, я постараюсь объяснить, что понимают под «Личным» и «Безличным». В аэропорту находится самолёт. Вы можете его увидеть. Это что-то конкретное, материальное и ощутимое. Когда самолёт взлетает с земли и его больше не видно, вы, тем не менее, знаете, что он есть где-то в небе. Может быть, он летит в Канаду или Японию, или куда-то ещё. Но вы знаете, что он существует, действует и функционирует на каком-то другом уровне. Точно так же, «Безличного» Бога, которого мы, возможно, и не видим в ощутимой форме, мы чувствуем в своём пробуждённом сознании, где Он незримо ведёт и формирует нас.
Мы поговорили о взглядах индуизма на Бога. Теперь давайте направим внимание на то, что индуизм говорит об осознании Бога. Осознание Бога — это не что иное, как духовная наука, которая кладёт конец страданию, невежеству и смерти. Но нам надо осознать Бога ради Него Самого, а не ради себя. Искать Бога ради себя — значит понапрасну питать бесчисленные желания. Но искать Бога ради Него Самого — значит жить в Его Универсальном Сознании; другими словами, быть единым с Ним абсолютно и неразделимо.
Первостепенный вопрос: обитает ли Бог внутри нас постоянно, или же Он приходит в наше сердце на длительное время погостить, или просто приходит и уходит? Позвольте мне с глубоким чувством благодарности призвать бессмертную душу Эмили Дикинсон, чьё духовное вдохновение побуждает ищущего узнать, чем в точности является Бог Бесконечный. Она говорит:
«Полагают, что Бесконечное —
Это нежданный гость,
Но как же может приходить то огромное,
Которое никогда не уходило?»
Индуизм называют Вечной Религией. Он ищет союза с Богом всеми способами, известными человеку. Он хочет полного осуществляющего союза человечества с Богом, не больше и не меньше. Его суть — терпимость. Индуизм отказывается считать мировые религии чем-то отдельным друг от друга. Он по-своему объемлет в себе все религии мира, и не слишком погрешив против истины, индуизм можно назвать уникальным Братством Верований.
Для истинного индуса любовь к другим является органической частью его любви к Богу. Радостно и значимо его душа возвестит и запоёт с бесстрашным духом Уолта Уитмена:
«Я славлю себя и воспеваю себя,
И то, что я считаю своим,
ты будешь считать своим,
Ибо каждый атом, принадлежащий мне,
Точно так же принадлежит тебе».
Самая яркая черта индуизма — это поиск непосредственного переживания, нет, осознания Бога. Если вы изучаете «Веды», «Упанишады», «Бхагавад-Гиту» и другие индийские писания, вы, возможно, удивитесь, увидев, что, хотя каждое писание выделяет какой-либо конкретный аспект или определённые идеи, но все они в основе своей воплощают одно и то же совершенное божественное Знание, которым является Бог.
Ярким моментом в индуистской религии является уникальным образом выраженная в учениях Иша Упанишады идея: «Обрети радость через отречение». Вы прекрасно знаете, что благо и удовольствие — не обязательно одно и то же. Если вам хочется удовольствия, вы можете подойти прямо к подножию мангового дерева, но владелец не даст вам плодов. Но если вы хотите блага, что, по сути, есть Истина, ситуация будет совершенно иной. Если вы хотите манго не для того, чтобы удовлетворить свою жадность, а чтобы серьёзно изучать плод, владелец будет очень доволен вами. Он даст вам манго не только для изучения, но и разрешит вам съесть столько, сколько вы захотите.
Никто из нас не желает быть глупцом; поэтому мы должны устремляться к благу и раз и навсегда покончить с удовольствием. Наша Цель, источник высшей Истины и Блаженства, открыт только для любящих Истину, которые жаждут осуществить своё предназначение в непрерывном и полном восторга путешествии их души ввысь и внутрь.
Преданный индус жаждет такого сердца, которому совершенно чужда ложь, сердца такого же огромного, как мир. Вы, возможно, скажете, что обрести такое сердце — почти невозможная, недостижимая цель. Но я не могу согласиться с вами. Ибо даже сейчас по земле ходят такие благородные души. Ваш уникальный президент, Авраам Линкольн, несомненно, обладал таким сердцем. Процитирую слова вашего великого философа, Ральфа Уолдо Эмерсона: «Его (Линкольна) сердце было огромным, как мир, но в нём не было места для памяти о плохом».
Мои братья и сёстры, не вижу причины, по которой мне не удалось бы найти у вас сердца, такого же широкого, как мир, свободного от лжи и невежества и в то же время залитого Истиной Запредельного.
