Вопрос: Пожалуйста, расскажите нам о желании.
Шри Чинмой: Желание — это искушение. Когда искушение получает пищу, настоящее счастье погибает от голода. Устремление — это пробуждение души. Пробуждение души — это рождение небесного Восторга. Именно благодаря высокому, более высокому, высочайшему устремлению человек может избавиться от всех искушений, зримых и незримых, рожденных и тех, которым еще предстоит родиться. Искушение — это широко распространенное заболевание. Человек без устремления совершенно не способен сопротивляться искушению. Но истинный ищущий чувствует и знает, что он может оказать сопротивление искушению, а то, чему он не может сопротивляться, — это преобразование, преобразование его физической природы, всего его сознания. Конечно, такому преобразованию он и не хочет сопротивляться. Наоборот, именно ради этого преобразования он и живет на земле.
Вопрос: Как отделить себя от своих физических желаний?
Шри Чинмой: Прежде всего, раз ты принял духовную жизнь, ты должен спросить себя, приносит ли тебе желание удовлетворение и осуществление или нет. В своем внутреннем существе ты почувствуешь, что оно не приносит тебе ни удовлетворения, ни осуществления. На самом деле, прежде чем ощутить желание, ты держишь в уме объект или плод своего желания и думаешь, что, получив этот объект, ты будешь счастлив. К сожалению, то, что ты в конце концов испытываешь, — это одно разочарование. Когда ты своим умом входишь в физическое или низкое витальное желание, ты попался. Ты попадаешь прямо в пасть кровожадного тигра. Концентрируясь на желании, ты внутренне можешь ощутить, что света нет ни в начале, ни в конце, ни в середине. С начала и до конца — сплошь тьма, а тьма означает отсутствие божественного удовлетворения. Если ты сможешь почувствовать результат прежде, чем в действительности пожелаешь, ты легко сможешь отвратить свою жизнь от желания.
Нужно чувствовать, что то, чего ты хочешь, — устремление, а не желание. В тот миг, когда человек начинает устремляться, он испытывает настоящее удовлетворение. Это настоящее удовлетворение приходит потому, что у устремления есть способность сознательно и одухотворенно отождествляться с самым отдаленным уголком земли, с самым глубочайшим и сокровеннейшим существом и с наивысшим трансцендентальным «Я». Ощутив реальную потребность в устремлении, ты увидишь, что физические, витальные и ментальные желания перестанут стучаться в дверь твоего сердца.
Нужно стремиться к своей цели в каждое мгновение. Если ты хочешь концентрироваться и медитировать на солнце, когда оно восходит рано утром, надо смотреть на восток, а не в какую-нибудь другую сторону. Если ты будешь смотреть на запад, а бежать на восток, то споткнешься. Если ты хочешь уверенно идти к своей цели — осознанию Бога, — то не оглядывайся, не смотри по сторонам, а стремись лишь к Свету. Физические желания можно победить, только если бежать к Свету. Не думай о физических желаниях, думай только об устремлении. Если ты будешь бежать вперед с целеустремленной решимостью, ограниченность и желания исчезнут из твоей жизни. Устремление — вот единственный ответ. Ты взываешь о внешних вещах; о внутренних вещах ты тоже можешь взывать. Если ты сможешь взывать искренне, ты сможешь духовно летать.
Когда я думаю, я падаю. Когда я выбираю, я теряю. Когда я взываю, я летаю.
Вопрос: Что происходит, когда не сбываются наши желания?
Шри Чинмой: Желаниям человека нет числа. Когда его желания не сбываются, он сам себя проклинает, он чувствует себя неудачником, никчемным и беспомощным. Он хочет оправдать свое существование на земле плодами своих желаний. Он думает, что, исполняя свои желания, он сможет доказать, что превосходит других. Но увы! Он терпит, терпел и будет терпеть неудачи.
Вопрос: Хорошо ли это — иметь такой мотив для осознания Бога, как желание освобождения? Это хороший мотив?
Шри Чинмой: Конечно, это хороший мотив. К осознанию Бога есть два разных подхода. Один подход — это совершить полное отречение перед Волей Бога. Это отречение должно быть динамичным. Иначе ты станешь похожим на миллионы вялых людей на земле, которые барахтаются в удовольствиях невежества и ожидают осознания в Час Бога. Осознание Бога займет у этих людей миллионы лет. Ибо если они не будут использовать те способности, которые даровал им Бог, то почему же Бог должен играть Свою роль? В динамичном отречении мы исполняем свою роль и используем те способности, которые даровал нам Бог, а затем мы предоставляем Богу право давать нам то, что Он захочет, и тогда, когда Он захочет. При динамичном отречении мы совершаем личное усилие, отдавая этому все свои силы сполна, а потом молимся о божественной Милости. Обычный человек хочет достичь своей цели любыми средствами, всеми правдами и неправдами. Но в духовной жизни так не поступают. В духовной жизни проявляют терпение.
Другой подход заключается в том, чтобы представить себе, чего мы хотим, когда мы молимся и медитируем. Скажем, я хочу быть хорошим. Это вполне разумно. Если я стану хорошим, значит, на земле будет одним негодником меньше, а творение Бога станет лучше. Поэтому я молю Бога дать мне что-то такое, что поможет Ему распространить Его Свет на земле. Чтобы служить человечеству и радовать Бога так, как Он Сам захочет, нам надо стать хорошими. Но мы сможем быть по-настоящему полезными Ему, лишь когда осознаем Его. Пока мы не достигли осознания, пока не освободились от оков невежества, что мы можем дать человечеству? Если у нас нет Покоя, Света и Блаженства, как мы можем помогать Богу или человечеству?
Великий духовный Учитель Шри Рамакришна молился: «О Божественная Мать, сделай меня самым великим йогом». Обычные люди скажут: «Что же это за Учитель, который молится о том, чтобы стать самым великим?» Но у Шри Рамакришны это не было стремлением к соперничеству. Он знал, что, став божественно великим, он смог бы по-настоящему служить человечеству. Так что в том, чтобы молиться об осознании и освобождении, нет ничего плохого. Если у тебя нет мотива, если ты не испытываешь внутренней жажды Бога или Покоя, Света и Блаженства, то Бог скажет: «Спи, дитя Мое, как спят миллионы и миллиарды других людей на земле».
Вопрос: Не могли бы вы рассказать о том, какую роль желание играет в продвижении к осознанию Бога?
Шри Чинмой: В своем повседневном опыте мы нередко чувствуем, что желание — это одно, а Бог — нечто другое. Мы говорим, что желание в духовной жизни — это плохо, ибо, желая чего-то, мы чувствуем, что желаем именно сам этот предмет. Верно то, что только благодаря устремлению мы сможем осознать Бога, но нам надо понимать, что Бог есть в нашем желании точно так же, как и в нашем устремлении. Когда мы осознаем, что желание тоже существует в Боге, мы обретем свое первое просветление.
Наше земное путешествие начинается с желания, и в обычной жизни мы не можем жить без него. Но если нам кажется, что мы не готовы к духовной жизни именно из-за того, что у нас видимо-невидимо желаний, то я хочу сказать, что мы никогда не будем готовы к духовной жизни. Нам надо начинать духовное путешествие здесь и сейчас, даже пока мы идем по пути желания.
Давайте отнесемся к желанию как к предмету и постараемся ощутить внутри него Дыхание Всевышнего. Медленно, но верно Дыхание Бога проявится и преобразует наше желание в устремление. Затем, если мы перенесем этот процесс также и на устремление, мы начнем чувствовать, что наше устремление и наше земное существование никак нельзя разделить.
Вопрос: Не лучше ли иногда иметь желание, чем просто быть ленивым?
Шри Чинмой: На земле есть два типа людей, не имеющих желаний: люди с освобожденными душами и люди с вялыми, инертными, безжизненными душами. Освобожденные души обрели свободу от рабства, ограниченности и несовершенства. Они освободились от невежества и стали едиными со своими душами в трансцендентальном просветлении. С другой стороны, некоторые люди ничего от жизни не хотят. Они просто барахтаются в удовольствиях праздности и вялости; ни к чему у них нет устремления. Поэтому они никогда не получат просветления.
Однажды молодой парень спросил великого духовного героя Свами Вивекананду, как ему осознать Бога.
— Начинай-ка лгать прямо с сегодняшнего дня, — ответил Вивекананда.
— Вы хотите, чтобы я лгал? — воскликнул парень. — Как же я тогда осознаю Бога? Это же против духовных принципов!
— Мне лучше знать, — сказал Вивекананда. — Я вижу, на каком ты уровне. Ты и с места не сдвинешься; ты никчемный человек, ты практически мертв даже в обычной жизни, не говоря уже о жизни духовной. Если ты начнешь лгать, на тебя посыплются удары, и тогда тебе придется проявить себя. Сначала нужно развить индивидуальность и личность. Потом настанет день, когда ты должен будешь отречься от своей индивидуальности и личности перед божественной Мудростью, бесконечным Светом и Блаженством. Но сперва нужно начать путешествие.
Есть и другая история о человеке, который пришел к Свами Вивекананде и спросил его об осознании Бога. Вивекананда сказал:
— Иди играй в футбол! Ты быстрее осознаешь Бога, играя в футбол, чем изучая «Бхагавад-Гиту».
Чтобы осознать Бога, необходима сила. Это не обязательно должна быть сила борца или боксера; но иметь силу, которая требуется для нормальной повседневной жизни, абсолютно необходимо.
Есть неуравновешенные люди, которым кажется, что они осознают Бога, бродяжничая или истязая свое тело и становясь слабыми. Свою физическую слабость они принимают за предвестника Богоосознания. Великий Господь Будда испытал путь умерщвления плоти, но пришел к заключению, что лучше всего — срединный путь без крайностей. Надо быть нормальным; в своей повседневной жизни надо быть здоровым. Нельзя считать, что устремление — это одно, а физическое тело — что-то другое. Устремление сердца и физическое тело идут вместе, физическое устремление и психическое устремление могут и должны бежать вместе.
Вопрос: Разве это не обязанность Учителя — стараться удовлетворять потребности и желания своих преданных?
Шри Чинмой: Духовный Учитель старается радовать своих учеников на всех уровнях. Временами это ему удается, временами нет. Иногда они ставят ему сто из ста, иногда он получает ноль из ста.
Учитель не всегда может порадовать своих учеников. Иногда ученику кажется, что Учитель плохо к нему относится или не любит его, если Учитель не дает ему то, чего он хочет. Но если Учитель даст ему то, чего он хочет, душа ученика будет чувствовать себя несчастной и проклянет Учителя. А Всевышний возложит ответственность за это на Учителя. Он скажет, что Учитель сознательно замедляет прогресс этого ученика. Если ребенок хочет проглотить яд, то мать не даст ему это сделать даже ради того, чтобы порадовать ребенка.
Вопрос: Тогда каких желаний вы не сможете исполнить?
Шри Чинмой: Есть очень-очень много такого, чего я не смогу вам дать, а другие смогут дать вам это, или вы, возможно, сумеете получить это от внешнего мира. У меня нет возможности исполнять подобные внешние желания. Если говорить об исполнении ваших желаний или требований, то я не тот человек, который вам нужен. Но происходит так, что из сострадания я пытаюсь исполнить их. Я исполняю чье-то внешнее требование из сострадания. Затем, когда я вижу, что продвижение этого человека в духовной жизни замедлилось, я чувствую, что, поскольку ошибку совершил я, то я и несу за это ответственность. Поэтому я сажаю этого человека себе на плечи и бегу с ним вместе. Потом, вернув его к нормальной скорости, я говорю: «Ну, ладно, теперь иди». Но несколько дней спустя он снова сбавляет скорость и падает. И вот мне снова приходится сажать его себе на плечи.
