Вопрос: Все ли наши опыты преходящи?
Шри Чинмой: Во внешнем мире люди не помнят все свои опыты до мельчайших подробностей. Несколько дней опыты реальны, а затем они полностью стираются, потому что исчезают из нашего повседневного сознания. Но сущность этих опытов сохраняется в нашей внутренней жизни. Во внутреннем мире все постоянно записывается.
Вопрос: Что бы вы сказали относительно опыта, полученного во внутреннем мире, например, опыта во время медитации? Помнит ли человек его осознанно?
Шри Чинмой: Если это обычный ищущий, то, получив внутренний опыт, он осознанно не помнит его, хотя его суть сохраняется в его внутренней жизни. Даже если это высокий опыт, года через четыре он совсем забывает о нем. Опыт теряется, потому что его поглощает невежество его жизни. Он говорит: «Откуда у меня мог быть такой опыт? Если у меня был такой опыт, то как я мог сделать потом столько плохого? Как же я мог не медитировать, не молиться? Стало быть, опыт не был столь уж значительным». Его сомнение поглощает этот опыт. Но если это осознавший Бога человек, то он знает, что все, что он видел или чувствовал, было абсолютно подлинным. Он также может вспомнить свои внутренние опыты, которые пережил в семи-восьмилетнем возрасте или — благодаря своему внутреннему видению — в прошлых инкарнациях. Но спросите обычного ищущего: даже если у него в жизни было лишь два значительных опыта, ему может понадобиться час на то, чтобы вспомнить, или он вообще может не вспомнить их.
Вопрос: В чем различие между опытом и осознанием?
Шри Чинмой: Различие между опытом и осознанием таково. Осознавший Бога человек может сказать: «Я и Отец мой — одно» или «Бог и я едины», а ищущий, у которого было много духовных опытов, может только почувствовать, что медленно, но верно он продвигается к осознанию Бога.
Опыт показывает и говорит нам, кем мы в конечном счете станем — обладателями Сознания Бога. Но в осознании мы постигаем, кем мы в действительности являемся, — абсолютно едиными с Богом, навсегда, вовеки веков.
Вопрос: Помнит ли человек все свои опыты после того, как осознает Бога?
Шри Чинмой: Когда человек осознаёт Бога, это не означает, что он будет помнить все миллионы и миллиарды внешних опытов, которые получил за свою жизнь. Но свои внутренние опыты, значительные, высокие опыты, которые у него были во внутреннем мире, он может вывести вперед по своей воле. Если он захочет вывести перед собой всю свою внутреннюю жизнь, он может это сделать.
Вопрос: Переживание Запредельного — оно спокойное или волнующее?
Шри Чинмой: Переживание Запредельного полно Покоя, но не статично. В нем сосуществуют динамизм и спокойствие. В одной из Упанишад мы находим такое определение Запредельного: «Это движется, и это не движется. Это далеко, и это близко». Как может что-то двигаться и все же не двигаться? Это кажется невозможным. Но когда вы будете находиться в Запредельном, вы увидите вселенную в движении и в то же время неподвижной. Есть и другое описание Запредельного — переживание бесконечного. «Бесконечность — то. Бесконечность — это. Из Бесконечности родилась Бесконечность. Бесконечность без Бесконечности Бесконечностью остается».
Вопрос: Отличаются ли те опыты, которые получают йоги, от опытов, которые получают в жизни обычные люди?
Шри Чинмой: Шри Ауробиндо однажды сказал, что биография духовного Учителя целиком и полностью написана внутри. Если вы напишете биографию обычного человека, в ней могут быть тысячи страниц. А если вы захотите написать о его внутренней жизни, то не сможете заполнить и одной страницы. Если говорить о духовном Учителе, то о его внутренней жизни можно написать сотни и сотни страниц, но только они не написаны. Духовный Учитель, имеющий дело с внутренним миром, ежедневно дает и получает сотни значительных опытов. Внутренние опыты Учителя преобладают в его жизни, тогда как внутренние опыты у обычного человека — это очень редкое событие.
Вопрос: Являются ли духовные опыты абсолютно необходимыми для осознания Бога?
Шри Чинмой: Нет. К одной и той же цели может вести много дорог. Вдоль одной дороги может расти множество прекрасных цветов, вдоль другой едва встретится несколько цветочков, а вдоль третьей цветов не окажется вовсе. Если трое ищущих изберут разные дороги в соответствии с потребностями и склонностями своей души, все они достигнут высшей цели.
Конечно же, опыты и в самом деле добавляют уверенности в себе. А еще они приносят огромный восторг. Они дают вдохновение и силы продвигаться все дальше и дальше. Во время опыта вы можете ощутить внутри своего существа присутствие незримого Наставника, ускоряющего ваше продвижение к свету Истины для того, чтобы на вас низошло полное осознание. Но полное и совершенное осознание может прийти к вам и без так называемых «опытов». Расширяющееся сознание человека по мере его превращения в Бога само по себе является значительным опытом.
