Вопрос: Что должен делать ученик, чтобы получить от духовного Учителя как можно больше?
Шри Чинмой: Некоторые ученики думают, что, когда их духовный Учитель оставит землю, они должны будут относиться к себе с большой строгостью, чтобы остаться духовными. Им кажется, что, пока духовный Учитель еще с ними в физическом, можно развлекаться. Я хочу сказать — нет. Эти ученики ведут себя, как дети, чувствуя, что надо просто наслаждаться жизнью, пока родители на земле, потому что, когда родители уйдут, придется стать очень серьезными, чтобы зарабатывать себе на жизнь. Но это неправильное отношение. Пока Учитель на земле, надо делать максимум возможного. Когда он будет в мире ином, тоже надо будет делать максимум возможного.
Если человек действительно хочет стать божественным инструментом, он должен все время очень-очень усердно трудиться. В противном случае, некоторые люди могут пробыть с Учителем двадцать лет и ничего не получить, а те, кто пришли позже, получат за год или за день то, что другие, пробывшие с Учителем дольше, вообще никогда не получали.
Вопрос: Не могли бы вы привести пример того, как новый ученик может получить от Учителя больше, чем старый ученик?
Шри Чинмой: Как раз сегодня я читал историю про то, как один духовный Учитель посоветовал двум ищущим пойти к другому Учителю. Этот другой Учитель повел себя грубо и недоброжелательно и стал ругать ищущих на чем свет стоит, когда они пришли к нему. Тем не менее, они ни за что не хотели от него уходить.
— Ну ладно, приходите завтра, — сказал Учитель в конце концов. — Завтра я с вами побеседую.
Двое ищущих пришли на следующий день, но на этот раз духовный Учитель даже не вышел из дома. Он передал через своего охранника, что не хочет их видеть.
— Только вчера он накричал на нас и отругал нас, но потом пообещал, что сегодня с нами встретится, — сказали ищущие. — Очень просим вас, пойдите, скажите ему.
— Этот духовный Учитель намного выше морали, — заявил охранник. — Он не обязан держать свои обещания.
Но ищущие продолжали его умолять, и в конце концов получили разрешение встретиться с Учителем. Увидев, что те же самые ищущие пришли с огромным устремлением, он задал им несколько вопросов и рассказал им об их будущей жизни. Затем они захотели получить духовные благословения и любовь.
— Чтобы получать духовную любовь, вам незачем находиться рядом со мной, — сказал духовный Учитель. — Где бы вы ни были, вы получите ее, если будете искренни. Если вы не будете искренними, вы будете как вот этот парень рядом со мной. За прошедшие двенадцать лет я ничего не смог ему дать. Но тут есть еще один человек, тоже мой ученик. Он немало получил от меня, хотя раньше я видел его всего однажды, много лет тому назад. Вы двое, пришедшие сюда в первый раз, тоже много от меня получили. Но этот парень, который пробыл со мной так много лет, не получил от меня ничего.
Если человек не старается радовать Учителя, пока он на земле, как же можно ожидать, что он будет радовать Учителя на Небесах? Тот, кто искренне радует Учителя сейчас, будет также радовать его и на Небесах. Если ученик не радует Учителя здесь и сейчас, у Учителя не будет веры в то, что этот ученик будет радовать его где-либо еще. Надо радовать Учителя постоянно — так, как мы дышим. Вы постоянно и повсюду вдыхаете и выдыхаете. Если вы умеете радовать Учителя, когда он находится с вами, то вы сможете радовать его и после того, как он оставит тело.
Вопрос: Как ученику лучше всего радовать своего Учителя?
Шри Чинмой: Ученик может лучше всего радовать своего Учителя, если не будет ничего от Учителя ожидать. Он должен отдавать, отдавать и отдавать и полностью и без условий предлагать себя. Только тогда Учитель будет очень им доволен. И тогда Учитель даст ему бесконечно больше того, что он заслуживает.
Преданные, посвященные действия ученика с самого начала должны совершаться абсолютно без всяких условий. Ученик чувствует, что его время, усилия, способности и преданность — все это его сокровища. Отдавая свои сокровища Учителю, он думает, что у него есть законное право ожидать, что Учитель даст ему Покой, Свет и Блаженство, которые являются сокровищами Учителя. Но в духовной жизни не должно быть сделок. Если ученик отдает что-то свое, он тут же ожидает чего-либо взамен, потому что он живет в мире отношений «ты мне, я тебе». Но Учитель знает, что лучше для ученика, а также когда лучше всего это дать. Если Учитель даст что-то преждевременно, то вместо того, чтобы просветлить темное сознание ученика, он попросту разрушит его внутренний сосуд. Сила Учителя непременно просветлит ученика, если у ученика есть восприимчивость. Если у ученика нет восприимчивости, то сила Учителя будет бесполезной. Напротив, она принесет вред. Очень часто, когда я прикасаюсь к человеку и благословляю его, я встречаю такое сопротивление или нежелание принимать то, что я должен дать. Что же тогда происходит? Я могу насильно внести Свет или Силу свыше в эту непробиваемую стену сопротивления, но это вызовет одно только разрушение.
Так что, если вы хотите порадовать Учителя совершенным образом, слово «ожидание» должно исчезнуть из вашего словаря. Если вы будете ожидать, это будет происходить так, как этого захочет ваш ум: «Я делаю что-то для Учителя, поэтому Учитель сделает что-нибудь для меня, или я стану его любимым учеником». Ожиданий так много. Но божественная Истина выше ожиданий. Учитель знает, что давать и как давать. Однако ученик ждет чего-то от Учителя по-своему. И вот между Учителем и учеником происходит конфликт.
Если, отдавая что-то Учителю, вы чувствуете, что сможете порадовать Учителя, то в какой-то степени вы правы. Но вы сможете по-настоящему порадовать Учителя тем, что ничего не будете ожидать, отдав ему что-то, ибо тогда Учитель сможет действовать в ученике по-своему. Учитель будет чувствовать: «Он отдал мне свое сокровище, но он ничего не ожидает от меня. Теперь я сам должен решить, что давать. Поэтому я дам ему лучшее, самое лучшее». Но если человек дает что-то Учителю, а потом думает, что Учитель будет выделять его или скажет о нем что-то очень хорошее, значит, он уже выпрашивает что-то во внутреннем мире. Поэтому Учитель, естественно, будет стараться по мере своих сил дать ему это. Однако, если бы он предоставил выбор Учителю, если бы он дал Учителю возможность дать то, что хотел дать Учитель, то Учитель мог бы дать ему безграничные Покой, Свет и Блаженство.
Лучший способ радовать Учителя — это давать ему то, чем обладаешь и чем являешься, но без малейшего ожидания. Таким образом вы получите от Учителя все божественные качества в бесконечной мере, и в то же время Всевышний в Учителе сможет использовать вас для Своей собственной цели.
Вопрос: Насколько важно обладать верой в своего Гуру?
Шри Чинмой: У Свами Сатчидананды была статуя одного бога. Он попросил своего ученика Нигамананду поклоняться ей, но Нигамананда не проявлял к статуе никакого почтения.
— Почему ты не поклоняешься статуе, которой поклоняюсь я? — сказал ему Учитель однажды. — Как же так, почему ты ничего не видишь и не чувствуешь внутри моего возлюбленного Господа?
— Ты, может быть, и видишь там своего возлюбленного Господа, — сказал Нигамананда, — а я вижу лишь безжизненную деревяшку.
Тут Учитель разгневался и стал ругать Нигамананду на чем свет стоит.
— Если ты еще раз посмеешь проявить неуважение к моему возлюбленному Господу, — воскликнул он, — я вышвырну тебя из своего ашрама! Смотри у меня!
И Учитель вышел из комнаты, чтобы заняться делами ашрама.
Нигамананда был унижен и разозлен. Он тут же снял статую с алтаря и в сердцах ударил ее, воскликнув:
— Это все ты! Из-за тебя я получил такой нагоняй от Учителя. Ты заслуживаешь хорошей взбучки! — И он опять поставил ее на алтарь.
Через несколько минут Учитель вернулся и сказал ему с широкой улыбкой:
— Ты сказал, что мой Господь — безжизненная деревяшка, но разве кто-нибудь станет бить безжизненную деревяшку? Если уж мы бьем кого-то или что-то и получаем от этого удовлетворение, значит, мы видим, что там есть жизнь. С безжизненной деревяшкой не разговаривают, потому что она ничего не понимает и ответить не может. Но ты все же видишь что-то внутри статуи! Я был так рад, услышав, как ты разговариваешь с моим Господом. Мой Господь не только обладает жизнью — он воплощает универсальную и трансцендентальную жизнь. Так что отныне, очень тебя прошу, поклоняйся этой статуе.
Нигамананда склонился перед Учителем.
— Пожалуйста, прости меня, — сказал он. — Я буду поклоняться этой статуе, и внутри этой статуи я буду видеть и чувствовать тебя, Учитель.
— Это именно то, что ты должен делать, сын мой, — ответил Учитель.
Вера имеет огромное значение. Человеку нужна вера в своего Учителя в бесконечной мере. Человеческому уму, возможно, иногда кажется трудным верить в путь Учителя, но устремленное сердце всегда едино с внутренними и внешними действиями Учителя. Ищущий должен всегда пребывать в сердце. Иметь веру в Учителя — значит чувствовать присутствие Самого Бога тут и там, повсюду. Дело не в том, что является объектом, не в том, кем является человек, а в том, сохраняет ли человек веру в духовное осознание Учителя. Тогда человек добьется успеха во внешнем мире и прогресса во внутреннем мире убедительно, просто и быстро.
Вопрос: Должен ли человек всегда считать своего Гуру высочайшим?
Шри Чинмой: Однажды Нигамананда отправился на Кумбхамелу, самую знаменитую ярмарку Индии, на которую стекается видимо-невидимо людей. Он был в восторге, увидев там своего Гуру, Свами Сатчидананду. На ярмарке главным бывает каждый раз другой духовный Учитель, и в тот раз главным был великий Учитель Шанкарачарья, Гуру Сатчидананды. Все выражали почтение Шанкарачарье, сидевшему возле Сатчидананды.
Когда подошел Нигамананда, он сначала поклонился своему Учителю, а уж потом Шанкарачарье. Все были потрясены. Как он посмел сначала поклониться Сатчидананде, когда прямо рядом с ним сидел Шанкарачарья?
— Ну что ты за недоумок! — сказал кто-то Нигамананде. — Ты разве не понимаешь, кто здесь важнее?
— Вот именно что понимаю, — ответил Нигамананда. — Говорю вам, никто не может быть для человека выше его собственного Гуру. Мой Гуру является и навсегда останется для меня Высочайшим. Поэтому я поступил правильно, поклонившись сначала ему.
Услышав это, Шанкарачарья широко улыбнулся Нигамананде и сказал ему:
— Ты прав, сын мой, ты прав!
Затем он задал Нигамананде несколько духовных вопросов, на которые тот прекрасно ответил. Тогда Шанкарачарья сказал Сатчидананде:
— Ну что же ты! Почему ты не велишь ему завести своих собственных учеников и помогать просветлению человечества? Я ясно вижу, что он к этому готов.
И вот перед Шанкарачарьей и всеми ищущими, находившимися рядом, Сатчидананда провозгласил:
— Мой духовный сын Нигамананда осознал Бога. Отныне он будет принимать учеников, просветлять их ум и давать осуществление их сердцу.
В начале путешествия Учитель — это лодочник, лодка и река. В конце путешествия Учитель становится самой целью. Ищущий-новичок считает Учителя лодкой. Когда он выходит за пределы ума, он считает Учителя лодочником. Когда он устанавливает с Учителем постоянное единство, он видит Учителя как реку. А когда он становится самым совершенным инструментом Учителя, он воспринимает Учителя как саму цель. Когда пробьет час ученика, ученик тоже должен будет играть роль Учителя, ибо в мире самоотдачи и Богостановления должен продолжаться прогресс.
Вопрос: Как стать неотъемлемой частью внутреннего круга Учителя?
Шри Чинмой: Я всегда говорю, что у меня есть ученики первого, второго, третьего, четвертого, пятого, шестого и седьмого класса. Но к какому бы классу ученик ни принадлежал, он не должен пытаться стать ближе ко мне всеми правдами и неправдами, пытаясь получить что-то от меня насильно. Человек может стать близким своему Учителю только благодаря искренней преданности и посвящению. Каждый должен понимать, кто в его жизни на первом и главном месте: Учитель ли это или кто-то из его семьи, или любой другой человек в мире. Если Учитель на первом месте во всем, в каждом действии, то я вам говорю, что этот человек непременно установит неразделимую связь с Учителем. Если ищущий стал очень преданным и совершил безусловное отречение не перед личностью или индивидуальностью Учителя, а перед божественной Волей Учителя, то этот человек будет неотъемлемой частью внутреннего круга Учителя.
Вопрос: Как можно узнать ученика первого класса?
Шри Чинмой: Настоящий ученик первого класса никогда не будет принимать решения сам. В тот миг, когда человек принимает собственное решение, он удаляется от Учителя на миллионы миль. Выпить ли вам стакан воды в пять или в шесть часов — такого рода решение вы должны принимать сами. Такое решение принимается на основе здравого смысла. Но все, что вы считаете важным в своей жизни, должно выполняться только с внутреннего одобрения Учителя. Ученики первого класса не принимают решений сами, не посоветовавшись сначала с Учителем на внутреннем плане. Они чувствуют, что все придет от Учителя. Внутренне они рассказывают своему Учителю о том, что собираются предпринять, а потом ждут, одобрит ли это Учитель или нет. И потом, через некоторое время, они знают.
Вопрос: Как стать учеником первого класса?
Шри Чинмой: Совершая служение, совершая служение всевозможными способами. Как совершать служение? С помощью устремления. А как обрести устремление? Вначале нужно будет прибегать к воображению. Воображение — совсем не плохая вещь; напротив, для ученого, поэта, для любого человека оно очень важно. В любой сфере жизни нужно прибегать к воображению. Тогда вы сможете что-то сделать, вы сможете кем-то стать. С помощью своего воображения вы будете распространять Свет Всевышнего, тот Свет, который я приношу для вас свыше.
Вопрос: Что это значит — быть учеником первого класса?
Шри Чинмой: Для тех, кто является учениками первого класса, для тех, кто полностью един со мной, я знаю во внутреннем мире, что я для них представляю.
Как горшечник, я ежедневно леплю их внутреннюю жизнь. Я беру божественную глину и просто придаю ей форму. Есть ученики, у которых существует подобная связь со мной. Их внутренний прогресс, их жизнь, все в них, и не только в этой инкарнации, но и во всех будущих инкарнациях будет зависеть от меня — не от человеческого существа во мне, а от Всевышнего во мне. Не то чтобы я хотел помыкать ими или просто у меня больше способностей, чем у них. Нет! Именно они и Всевышний — вот кто захотел, чтобы у меня было такое единство с ними. Как раз благодаря этому единству Учитель обретает проявление, а ученик — совершенство.
Вопрос: Что лучше — один ученик первого класса или миллион учеников других классов?
Шри Чинмой: Один совершенный ученик бесконечно важнее тысяч и миллионов учеников прочих классов. Вот только дело в том, что тот, кто станет совершенным учеником, должен появиться из этого миллиона. Он не возникнет готовеньким, просто с неба не упадет. Это подобно эволюции. Мы приходим из животного царства; когда-то мы были обезьянами, ослами, лошадьми и тому подобное. А теперь — смотрите, насколько мы от них отличаемся. У нас есть небожественные качества, но они преобразуются. Когда человек побеждает свои небожественные качества, он становится божественным. Это преобразование происходит не в мгновение ока.
У вас было много-много животных жизней и много человеческих жизней. Человеческая жизнь в каком-то смысле более совершенна, чем животная жизнь. Но божественная жизнь, до которой вы постепенно дорастаете, наступает медленно и неуклонно; она наступает не сразу. По сравнению с ними мы более божественны, но надо понимать, что большее совершенство приходит из меньшего совершенства. Совершенство тигра в том, чтобы поймать много добычи и растерзать ее. Но совершенство Бога в том, чтобы проявлять Любовь, Сострадание и Заботу.
Возвращаясь к вашему вопросу: один ученик абсолютно первого класса — это редкость в творении Бога. Но духовные Учителя испытывают бесконечную благодарность, сострадание, любовь, заботу и гордость за то, что сделали самые близкие ученики. Так что иной раз Учитель может сказать, что кто-то — совершенный ученик, но и они, и их ученики в глубине души знают, действительно ли они совершенные инструменты.
Вопрос: Как можно всегда оставаться учеником первого класса?
Шри Чинмой: Если ученик может вести жизнь постоянного и сознательного отречения перед Учителем, то он всегда будет ему очень дорог. Если его отречение постоянно и осознанно, если он становится сознательным, постоянным и достигшим отречения инструментом в сердце Учителя или у стоп Учителя, то он всегда будет учеником первого класса. Иначе он может и опуститься; такое возможно.
Вопрос: Вы говорите, что Учитель играет роль моста между душой ученика и Всевышним?
Шри Чинмой: В некоторых случаях Учитель играет роль моста между душой ищущего и Всевышним. Но для самых дорогих и близких учеников Учитель — более чем мост, он также и цель. Всевышний говорит этим душам: «Не отделяйте своего Учителя от Меня».
Для самых дорогих и близких учеников Учитель должен играть роль Самого Всевышнего, потому что тогда Учитель несет полную ответственность за осознание, совершенствование и проявление этих конкретных душ. Учитель всецело становится Внутренним Кормчим для этих конкретных душ, которые являются его очень близкими, очень родными учениками первого класса — это его внутренний круг.
Вопрос: А что это значит для преданного — быть членом внутреннего круга Учителя?
Шри Чинмой: Когда ученик становится членом внутреннего круга Учителя, будьте уверены, что в каждом его поступке будет ощущаться присутствие Учителя — даже если он просто пьет воду из стакана или идет в магазин что-нибудь купить. Если вы пьете воду, внутри воды вы увидите существование Учителя, а когда вода будет вливаться в вас, вы будете чувствовать, что вы — существование Учителя. А разговаривая с продавцом, даже если он на редкость неприятный человек, вы будете видеть внутри него присутствие Учителя. Он просто не сумел вывести вперед свою божественность. Внешнее существо может быть очень грубым и отталкивающим, но в его внутреннем существе вы почувствуете присутствие своего Учителя.
Вопрос: Кто важнее: ученик или Учитель?
Шри Чинмой: Рамдас Катхия Баба и его Учитель Девадас Махарадж были заядлыми курильщиками и часто также принимали мышьяк, чтобы согреться. Однажды ночью Девадас попросил своих учеников пойти купить на две рупии мышьяку, но у учеников не было денег, и к тому же они немного побаивались идти в город в такой час. Рамдас предложил пойти, но у него тоже не было денег. Учитель сказал:
— Не волнуйся, просто отправляйся в город. Найдется кто-нибудь, кто даст тебе денег.
Рамдас поверил Учителю и ушел без денег. Когда он добрался до города, было уже совсем поздно, и все погрузилось во тьму. Он увидел свет только в одном доме, направился туда и постучался. Когда хозяин открыл дверь, он очень обрадовался, увидев, что там стоит садху.
— Я весь день думал о том, чтобы дать две рупии какому-нибудь садху, — сказал он, — и тут как раз пришел ты! Я так тебе благодарен. Прошу тебя, возьми эти две рупии.
Рамдас взял деньги и купил на эти две рупии мышьяку. Возвращаясь в ашрам, он подумал, что, раз у него так много мышьяку, можно взять чуть-чуть себе, а Учитель этого не заметит.
Рамдас был очень доволен, что ему удалось раздобыть мышьяк, чтобы предложить его Учителю. И вдруг он увидел, что Девадас Махарадж чем-то расстроен.
— Я проделал весь путь до города и принес тебе мышьяк в такой поздний час! Отчего же ты расстроен? — спросил Рамдас.
— Я расстроен, потому что в твоей жизни на первом месте — ты, а не я, — ответил Учитель. — Ты должен был отдать мне весь мышьяк, и тогда я дал бы немного тебе. Всегда думай сначала обо мне. Только тогда я буду доволен тобой, и я дам тебе не только намного больше того, что тебе нужно, но и намного больше того, что ты заслуживаешь.
Вера Учителя в ученика и вера ученика в Учителя равным образом важны. Но иногда Учитель не раскрывает ученику всех аспектов древа-реальности, ибо это может запутать незрелый ум ищущего. Если Учитель не рассказывает всю историю жизни-реальности сразу, это не означает, что Учитель злой или жадный. Просто Учитель чувствует, что ученику, как ребенку, нужно все давать понемногу, чтобы он смог все усвоить.
Когда ученик имеет дело с Учителем, тут все по-другому, ибо, чем бы он ни владел и кем бы он ни являлся, это не смутит просветленного ума Учителя. Учитель дает что-то ученику в меру ограниченной восприимчивости и легко измеримой способности ученика, а вот если ученик захочет дать что-либо Учителю, он может делать это без ограничения, ибо восприимчивость и способности Учителя безмерны. С другой стороны, если ученик не отдает всего своего существования Учителю, Учитель не останется в проигрыше, вовсе нет. Просто ученик ослабляет свои способности, ослабляет свое видение Учителя и выпадает из единства-реальности с Учителем. И наконец, дракон неискренности и мошка неблагодарности ставят под угрозу его устремленную жизнь.
Так что отдавайте Учителю полностью то, чем вы обладаете и кем являетесь. Учитель одарит вас в меру вашей потребности и в меру потребности Бога. Осуществление вашей потребности полностью зависит от Воли Бога.
Вопрос: Как Учитель поступает с глупым преданным?
Шри Чинмой: Каким бы неискренним, глупым, бестолковым или темным ни был ученик, Учитель придерживается очень высокого мнения о нем. В каждом ученике он видит живую Божественность Всевышнего. Он видит, он знает, он чувствует, что в один прекрасный день каждый ученик станет совершенным образом Бога и полностью осознает Бога.
Вопрос: Как стать совершенным учеником?
Шри Чинмой: В своей духовной жизни, скажем, в медитации, мы радуем Бога, но в своем посвящении мы на нуле. Хотя мы и не заслуживаем помощи, Учитель милостиво совершенствует нас. Иногда происходит так, что человек не может преодолеть определенный уровень. И тогда Учитель дает ему такую способность.
Безусловная Милость делает ученика совершенным. Пока ученик не достигнет своей цели, время от времени он будет терпеть неудачи. Пока он не станет совершенным, он будет понижать устремленное сознание человечества. Но когда ученик станет совершенным или достигшим осознания, он непременно поднимет устремленное сознание человечества.
Вопрос: Если Учитель уходит из земного сознания, должны ли его ученики помогать другим?
Шри Чинмой: Если ученик получает помощь от своего Учителя, он не обязан помогать другим. Отношения между Учителем и учеником взаимны и двусторонни. Я проявляю к вам сострадание, поэтому вы проявляете ко мне преданность. Если я являюсь учителем во внешнем мире, а вы чему-то у меня научились, то вы становитесь учителем. Если вы выучите алфавит, то сможете научить ему других. Но в духовной жизни все не так. Пока у вас нет прочных знаний, вы не сможете обучать. Вы сможете обучать хатха-йоге, но если вам захочется обучать других настоящей медитации, вы не сможете этого делать, потому что вы не умеете поднимать сознание ищущих.
Вопрос: Защищает ли Учитель семью ученика?
Шри Чинмой: Ученику Рамдаса Катхия Бабы понадобилось уехать из города по делам на несколько дней. По разным причинам он не мог взять с собой свою молодую жену, хотя она ужасно боялась оставаться одна ночью, и поэтому Учитель сказал мужу:
— Скажи своей жене, чтобы не волновалась. Я о ней позабочусь.
Ночью молодой женщине приснился сон, что вся ее комната наполнилась светом. Проснувшись и открыв глаза, в углу комнаты она увидела Учителя. То, что она увидела, было не физическим телом Учителя, а его сияющим тонким телом, но ей казалось, что на самом деле это его физическое тело. Учитель сказал ей:
— Дитя мое, пока твой муж не вернется, все время чувствуй, что я здесь, что я защищаю тебя.
И тонкое тело Учителя во всем своем сиянии охраняло ее, пока не вернулся муж.
Человеческая ответственность такова, что мы можем ее уменьшить или увеличить, сжать или расширить, сократить или усилить. У духовного же Учителя ответственность в каждое мгновение лишь возрастает. Духовный Учитель наслаждается ростом ответственности, ибо его ответственность — это не что иное, как его золотая возможность проявить на земле больше божественного Покоя, Света и Блаженства.
В данном случае Рамдас показал, что духовный Учитель заботится не только о своих дорогих учениках, но также и о тех, кто тесно с ними связан. Учитель принимает ученика не только таким, каков он есть, но и с тем, что у него есть.
