Вопрос: Вы практикуете воздержание?
Шри Чинмой: Конечно. Без воздержания не может быть настоящей духовной жизни, не говоря уж об осознании Бога.
Вопрос: Расскажите нам об искушениях полового влечения.
Шри Чинмой: Это было в то время, когда Нигамананда углубился в жизнь аскета-отшельника. Как-то раз он проходил мимо храма, которым владела одна старушка. Старушка упросила садху побыть в ее храме какое-то время, и он любезно послушался ее. В конце концов она упросила его взять на себя заботу о храме, и тот согласился. Со временем они стали очень нежно относиться друг к другу. Она изливала на него все свои материнские чувства, а он проявлял к ней все хорошие качества своего сердца.
Однажды в храм пришла красивая молодая женщина. Она была очарована одухотворенной красотой Нигамананды и не хотела уходить из храма. У них начались серьезные духовные беседы, и Нигамананда был глубоко тронут ее искренними духовными качествами и глубоким духовным пониманием.
Хозяйке храма это вовсе не понравилось. Она чувствовала, что духовность Нигамананды разрушается. Она обругала молодую женщину, чтобы заставить ее уйти из храма. Но та отчаянно влюбилась в Нигамананду и ни за что на свете не желала уходить. И постепенно Нигамананда тоже ослабел.
Однажды эта женщина сказала ему: «У меня есть средства, и я заберу тебя к себе домой. Я тебя уверяю, твоя духовность не пострадает. Наоборот, я буду помогать тебе медитировать день и ночь. Давай поженимся. Если мы поженимся, то будет вполне естественно, что я помогаю тебе, и общество не будет нас критиковать. Ты сможешь ускорить свое путешествие к Богу». И они решили пожениться через две недели.
Но не успели истечь эти две недели, как перед Нигаманандой во сне появился его Учитель с сияющим лицом. У Учителя была в руках палка, и потрясенный Нигамананда увидел, что Учитель стал изо всех сил бить его подружку. Учитель обругал ее на чем свет стоит и избил до потери сознания. Затем он благословил Нигамананду и сказал ему: «Сейчас же уходи отсюда! Эта женщина не поможет тебе осознать Бога. Она просто отберет у тебя все твое теперешнее устремление и превратит тебя в уличного нищего».
Нечего и говорить — Нигамананда немедленно послушался своего Учителя.
Искренний ищущий все время должен быть исключительно осторожным, потому что силы низшего витала легко могут похитить у него устремление. Пока не наступит осознание Бога, он всегда может впасть в искушение и свернуть с пути Истины и Света. Сама природа внешнего мира — это искушение. Чтобы преодолевать искушение, ищущий должен быть постоянно бдительным и всегда придерживаться указаний своей внутренней воли, а не предложений внешнего мира.
Вопрос: Расскажите о том, как преодолеть половое влечение.
Шри Чинмой: Не старайтесь подавлять половое влечение. Его можно и нужно преодолевать с помощью внутренней мудрости, внутреннего опыта и внутреннего Света. Но победить половое влечение, сражаясь с ним и подавляя его, нельзя. Самый простой способ преодолеть что-то — не обращать на это внимания, считать, что это что-то ненужное. Если вы будете думать, что это необходимо, то оно будет приходить и искушать вас, и вы почувствуете, что попались.
Если вы хотите победить свои желания, есть только одно средство. Вы должны больше внимания уделять Свету, положительному подходу. Но только не всеми правдами и неправдами! Если вы будете пытаться смирять свои витальные побуждения, подавляя их, то вы никогда не сможете победить эту физическую потребность. Вам нужно открыться Свету и достичь Света или ощутить Свет внутри себя. Постоянно думая о своих желаниях, витале, половой жизни, вы никогда не сможете справиться с ними. Это невозможно. Даже если вы хотите думать о том, как победить их, вы совершаете ошибку. Думайте о других вещах, например, о Свете и Радости, которые нужны вам и которых вы на самом деле хотите. Благодаря концентрации и медитации вы сможете обрести внутреннюю Радость и внутренний Свет. Постарайтесь внести их в свое грубое физическое, и ваше физическое существо тоже испытает божественную Радость и божественный Свет. В это время жизнь разрушительного удовольствия оставит вас, и вы погрузитесь в жизнь осуществляющей Радости.
Вопрос: Я читал, что, когда человек тратит сексуальную энергию, он в то же время тратит и часть своей духовной энергии. Верно ли это? Если да, то что можно сделать, если человек хочет вести духовную жизнь?
Шри Чинмой: То, что вы читали, абсолютно верно. Животная жизнь человека и божественная жизнь Бога не сочетаются и не могут сочетаться. Для достижения высочайшей Истины ищущему нужно полное очищение и преобразование низшего витала. Если человек хочет обрести настоящую радость, вечную радость, то ему нужно преодолеть потребность в сексе. Если ищущий хочет, чтобы бесконечный Покой, Свет и Блаженство наполнили его, он должен в конце концов преодолеть эту физическую потребность. Иначе трансцендентальный Покой, Свет и Блаженство останутся для него далекой мечтой.
Но осознать Бога мгновенно нельзя. Это просто невозможно! За день и даже за год не получишь ученой степени. На ее достижение может потребоваться двадцать лет учебы. А осознание Бога — гораздо более трудный предмет. Чтобы осознать Бога, любому человеку требуется много инкарнаций устремления и духовной дисциплины. В каждой жизни возможность осознания Бога зависит и от вашего теперешнего устремления, и от вашей прошлой жизни.
Если вы скажете новичку, что ему сразу же придется отказаться от своей жизни низшего витала, от половой жизни, от скажет: «Это же невозможно. Как я могу от нее отказаться?» Если ему придется сделать это сразу, он так никогда и не вступит в духовную жизнь. Однако он может продвигаться к своей цели медленно, но верно. Если он попытается бежать слишком быстро без подготовки, он просто упадет на землю. Он потеряет и то ограниченное устремление, которое у него было.
Преобразование сексуальной жизни человека похоже на отвыкание от дурной привычки, просто для многих людей это труднее и занимает больше времени. Предположим, человек много выпивает. Если он выпивает шесть-семь раз в день, ему нужно сначала осознать тот факт, что это вредно для его Богоосознания. Потом ему нужно попытаться пить меньше. Если он пьет шесть раз в день, пусть выпивает пять раз. Через некоторое время пусть выпивает четыре раза в день. Затем, еще через какой-то более значительный промежуток времени, он может выпивать три раза в день. Пусть он постепенно сокращает свою тягу к алкоголю.
В обычной человеческой жизни у нас много слабостей. Если мы попытаемся победить их все сразу, тело будет сопротивляться и не выдержит. Тело взбунтуется, и нас просто разорвет на части. Нужно иметь настоящую внутреннюю волю, волю души, чтобы медленно, но верно побеждать свои желания. Постепенно мы сократим свою потребность в сексе благодаря устремлению. Между устремлением и грубым физическим желанием будет соревнование — что-то подобное перетягиванию каната, — и наша природа постепенно очистится.
Мы должны бежать к Свету с помощью своего внутреннего побуждения. Тогда мы увидим, что между удовольствием и радостью есть большая разница. За удовольствием всегда следует разочарование, а за разочарованием неизбежно следует разрушение. А за радостью приходит большая радость, изобильная радость, и в радости мы получаем подлинное осуществление.
Если человек вступает в духовную жизнь и говорит: «Сегодня же я одолею все свои низкие склонности», — то он просто дурачит сам себя. Завтра его физический ум замучит его сомнениями. Его нечистый и жестокий витал будет всячески терзать его. Он впадет в разочарование, а внутри разочарования зародится его собственное разрушение. Жизнь низшего витала должна быть полностью преодолена, прежде чем сможет наступить осознание Бога, но я советую своим ученикам делать это постепенно и с искренней решимостью.
Вопрос: Когда я вижу красивую женщину, у меня в уме появляются сексуальные мысли. Я стараюсь их уничтожить, но они никак не уходят.
Шри Чинмой: Есть два способа решить эту проблему. Как только ты видишь красивую женщину, постарайся сконцентрироваться и поднять ее своей волей так, чтобы она парила в воздухе — словно воздушный змей. Другой способ, самый легкий, таков: когда ты видишь женщину, смотри только на ее стопы. Индийские садху говорят, что нужно смотреть только на стопы, а не в глаза и не в лицо. Смотри только на стопы, если хочешь сразу же освободиться от искушения. Смотри на стопы, а потом всем своим сознанием попытайся глубоко погрузиться в себя. Это займет всего секунду. Либо поднимай эту женщину, либо смотри на ее стопы. Тогда низкие витальные мысли сразу же будут под контролем. Многие так делали, и у них это получалось. Был такой великий индийский Аватар по имени Шри Чайтанья. Он всегда говорил своим ученикам: «Даже если это твоя мать, не смотри ей в глаза; смотри только на ее стопы».
Но эти методы лишь для начинающих. Настанет день, когда вам нужно будет смотреть на женщин широко открытыми глазами и с помощью своих внутренних переживаний, с помощью своего внутреннего осознания превзойти понятие мужчины и женщины. Существует лишь одно универсальное Сознание; оно ни мужского, ни женского пола. Есть лишь одно Сознание, и оно течет в двух разных формах. Такое чувство может развиться только параллельно с нашим внутренним развитием. Это очень продвинутое состояние. Пока что, бывает, люди не ощущают единства даже с частями своего тела. Если правой рукой я могу толкнуть ядро дальше, чем левой, я буду считать, что правая рука важнее, и стану пренебрегать левой. Я видел много спортсменов, которые ругают свою левую руку, потому что нуждаются в ее помощи, а она не такая сильная, как правая. Если мы не можем почувствовать единства даже со своими собственными руками, как же сможем быть едины с другим человеком? Если у нас будет устремление и внутреннее духовное развитие, все творение станет нашим. Тогда не будет никаких трудностей.
Вопрос: Какой цели служит союз мужчины и женщины?
Шри Чинмой: Когда между мужчиной и женщиной возникает союз, каждый из них придает этому большое или небольшое значение. Но в высочайшей, глубочайшей духовной жизни, когда проявляется осознание единства со всем человечеством, этот обычный человеческий союз не служит никакой цели. Человек может иметь физические отношения с кем-либо сотни раз, но настоящий союз, внутренний союз при этом не образуется. Наше предназначение осуществится, лишь когда мы сможем установить союз души с другим человеком. Когда мы сможем освободиться от силков невежества и осознать, что вся земля — наша, когда сможем почувствовать, что все человечество — что-то совершенно родное для нас, только тогда мы сможем образовать настоящий союз. Физический союз не идет ни в какое сравнение с всеобъемлющим союзом духовного единства, который мы можем обрести.
Я говорю вам это со строго духовной точки зрения. Нужно достичь определенного уровня, прежде чем мы сможем отбросить обычные человеческие отношения. В Индии многие ученики приходят к своему Учителю и говорят, что в человеческом союзе нет радости. Эти ученики затем погружаются в более глубокую духовную жизнь и переживают высшую Радость и чистейший Восторг от внутреннего союза со своим Возлюбленным Всевышним.
Восторг и удовольствие — это две разные вещи. Если человека привлекает внутренняя духовная жизнь, он обретет Восторг. Если его привлекает обычная человеческая жизнь, он будет получать удовольствие. За удовольствием неизбежно следует разочарование, потому что в удовольствии нет постоянного осуществления. А Восторг же сам по себе приносит полное осуществление. Этот Восторг мы получаем только в духовном союзе с Божественным, со своим внутренним существом. Нужно понимать, чего мы хотим. Если мы хотим удовольствия, то союза между мужчиной и женщиной на время будет достаточно. Но если мы хотим Восторга — нектара бессмертия, бессмертного Блаженства, — то нам нужно ступить на путь духовности и установить вечный союз между человеком и Богом.
Вопрос: Не могли бы вы рассказать о браке с точки зрения духовной жизни?
Шри Чинмой: Поскольку каждая душа — это божественная часть Бога, брак может стать очень духовным союзом. Когда муж с женой имеют одного Учителя и обладают большой верой в него, то они вместе могут совершать очень быстрый прогресс. Благодаря тому, что они обладают верой в Гуру, он приносит вниз высшую силу, чтобы помогать им, вести и направлять их, а также они сами помогают друг другу. Но бывает много браков, в которых мы видим, что муж — духовный человек, а жена нет, или наоборот. Когда такое случается, их обоих затягивает борьба «кто кого». Один не может как следует совершать внутренний прогресс, а другой не может как следует совершать внешний прогресс.
Вопрос: Должны ли муж с женой стараться испытывать такую же любовь и преданность друг к другу, как к своему Гуру, или это должны быть разные чувства?
Шри Чинмой: Если говорить о духовных достижениях, то между женатой парой и великим духовным Учителем, уж наверное, есть небольшая разница. Та любовь и преданность, которую ты проявляешь к своему мужу, и та любовь и преданность, которую он проявляет к тебе, несомненно, сделают вас двоих неразделимо едиными во внутренней и во внешней жизни. Но если вы ожидаете друг от друга осознания, просветления и освобождения благодаря своей взаимной любви и преданности, то, я думаю, вам придется ждать, пока вечное время не войдет в бесконечное невежество. Любовь и преданность, которую ты обязательно должна испытывать к духовному Учителю, чтобы осознать трансцендентальную Истину, должна проистекать из самых сокровенных глубин твоего взывающего, ищущего и устремляющегося сердца. Та любовь и преданность, которую ты отдаешь своему духовному Отцу, бесконечно чище, глубже, выше, и обладает большим отречением и просветлением, чем любовь и преданность, которые муж и жена в любом случае могут дать друг другу.
Муж и жена могут по-настоящему, одухотворенно, уверенно и без остатка стать едиными, если они сначала откроют свое единство со своим Учителем. Один супруг должен чувствовать живое присутствие другого супруга в сердце Учителя. Только тогда божественность одного отразится в жизни другого. Пусть муж с женой вместе проявляют свою любовь и преданность Гуру. Гуру мгновенно покажет им то, что у него есть для них, — бесконечный поток Освобождения.
Вопрос: Почему с духовной точки зрения непривязанность к семье предпочтительнее привязанности?
Шри Чинмой: Привязанность — корень желания; невежество — корень привязанности. В этом мире мы привязаны к телу, виталу, уму и сердцу. Почему? Потому что мы хотим обладать. К несчастью, мы забываем, что на земле нет ничего, чем можно обладать вечно. Ничем нельзя обладать даже длительное время.
Великий философ Индии Шанкарачарья сказал: «Кто твоя жена, кто твой сын? Как странен этот мир. Братья, думайте о Едином, который вечно ваш». Таково послание непривязанности. Если вы привязаны к человеку — жене, мужу, сыну, другу, — то вы лишь связываете и себя, и другого. Но если вы видите внутри своей жены, своего мужа, своего сына подлинный объект поклонения, то в вас может открыться божественное знание.
Господь Будда оставил свою прекрасную жену и маленького ребенка, когда те спали. Перед уходом он сказал: «Я любил вас. Я все еще люблю вас. Но я должен любить весь мир. Только если я смогу полюбить весь мир, моя любовь к вам станет совершенной». Его человеческой привязанности пришлось отречься перед божественной любовью в нем.
Когда они покидали царство, возничий Будды задал ему важный вопрос:
— Разве это не бесчестный поступок? Как же так — ты бросаешь свою жену, которая так любит тебя? Ведь ты ее сокровище, ты зеница ее ока.
— Ты ошибаешься, — сказал Будда. — Любовь жены связывала меня, а моя любовь связывала ее. Теперь я выхожу в бескрайний мир, где никто не связывает меня, и я не буду никого связывать. Я освобожу и себя, и других.
Настоящий философ — это человек, не питающий привязанности. Он один может обрести видение Истины. Обретя это видение, он легко сможет быть равнодушным к успеху и неудаче, радости и горю, удовольствию и боли. Его непривязанность не означает, что он не будет помогать миру и будет отказываться от его помощи. Она означает, что он не будет связан теми людьми, которым он помогает, и теми, кто помогает ему. Если мы чувствуем привязанность, мы живем в разочаровании; а если мы не испытываем привязанности, мы получаем осуществление. Если мы сможем почувствовать, что именно Бог действует в нас и через нас, а также в мире и через мир, то мы сможем стать по-настоящему свободными.
Говорят, что до женитьбы муж — это предмет стремлений женщины, а после женитьбы он — причина раздражения женщины. Но к чему стремится женщина? Она стремится к исполнению желания. Когда предмет желания достигнут, воцаряются разочарование и неудовлетворение. Исполнив любое свое желание, мы обнаруживаем, что едим не тот изысканный плод, которого ожидали, а что-то вредное, ядовитое и не приносящее удовлетворения. В Индии есть пословица, что тот, кто не ел «дели ка ладду» (сладкое делийское пирожное), чувствует себя обделенным, а тот, кто ел его, чувствует отвращение. Так всегда бывает с неисполненным желанием и с исполненным желанием. Исполнение может последовать за желанием, но оно не будет тем осуществлением, которое дает нам больше энергии и внутренней силы для того, чтобы правильно поступать. Напротив, оно лишь разрушит то небольшое устремление, которое у нас уже есть.
Вопрос: Как преобразовать привязанность в непривязанность?
Шри Чинмой: Привязанность не уменьшается с возрастом. Лишь устремлением можно победить привязанность. Чтобы освободиться от привязанности, мы должны пройти несколько этапов. Нужно изучать писания и духовные книги. Нужно общаться с духовными устремленными, которые изучали эти книги и теперь взывают к истинному Свету, или с теми людьми, которые в своей жизни устремления уже обрели определенный Свет, значительный или небольшой. Нужно увидеть или почувствовать, что в обычном мире всё вокруг нас представляет собой искушение, что в любой момент мы можем пасть его жертвой и что мы должны храбро сражаться с ним. Не нужно давать своим мыслям концентрироваться на физическом сознании и потребностях тела. Нужно вступить в мир расширенного сознания. Нужно чувствовать необходимость достижения божественной цели. Нужно следовать руководству Внутреннего Кормчего — Бога — или в форме осознавшего Бога духовного Учителя, или в Его собственной невоплощенной форме.
Любить тех, кто любит нас, — значит поступать правильно. Любить тех, кто не любит нас, — значит поступать хорошо. Любить Бога, который всегда любит нас, — значит поступать мудро. Когда мы поступаем правильно, мы становимся свободными. Когда мы поступаем хорошо, мы находимся в безопасности. Когда мы поступаем мудро, мы приходим к осуществлению своего предназначения.
