Вопрос: Как усилить свое устремление или, как вы говорите, «жажду Бога»?
Шри Чинмой: Самое важное — это стараться развивать настоящую жажду Любви Бога, Сострадания Бога и Благословений Бога. Есть два способа усилить эту внутреннюю жажду. Один способ — взывать к Богу так, как беспомощное дитя, плача, зовет свою мать. Другой способ — предлагать свои действия Богу, сохраняя при этом радостное отношение. Применяя эти два способа, ищущий совершит настоящий внутренний прогресс.
Вопрос: В чем разница между желанием и устремлением?
Шри Чинмой: Желание — это неистовый огонь, который пылает и пылает, и в конце концов сжигает нас. Устремление — это озаряющее пламя, которое потаенно и свято поднимает наше сознание и наконец освобождает нас. Жажда Высочайшего — это устремление. Жажда низменного — это уничтожение. Желание — это ожидание. Нет ожидания — нет и разочарования. Истинное счастье можно построить, когда отринуто желание. Устремление — это отречение. Отречение — это сознательное единство человека с Волей Бога.
Желание означает беспокойство. Это беспокойство находит удовлетворение лишь тогда, когда может осуществить себя в прочной привязанности. Устремление означает спокойствие. Это спокойствие находит удовлетворение лишь тогда, когда способно выразить себя во всевидящей и вселюбящей непривязанности.
В желании, и в нем одном, гнездится человеческая страсть. У человеческой страсти есть злейший враг, называемый судом, судом божественного провидения. В устремлении, и в нем одном, пребывает спасение человека. У спасения человека есть вечный друг, называемый Милостью, всеосуществляющей Милостью Бога.
Взгляните только на силу мыльного пузыря желания! У него есть сила завладеть всей нашей жизнью для своего единоличного использования. И взгляните на силу капли устремления! У нее есть сила дать нам почувствовать, что Бог Бесконечный — абсолютно наш. И более того: что мы постоянно можем пользоваться бесконечной Любовью, Радостью, Покоем и Силой Бога.
Вопрос: Как заменить желание устремлением?
Шри Чинмой: Однажды ученик пришел к Учителю.
— Учитель, — воскликнул он, — этот ум ужасен, ужасен, ужасен! Это просто невыносимо. Ум — это сплошная подлость, зависть, лицемерие и низменные витальные мысли.
— Сын мой, — сказал Учитель, — ну зачем так ругать ум? Ум вовсе не плох. Просто желание проникает в ум и беспокоит его. Ум вовсе не мучает тебя; это ты сам мучаешь свой ум. Желание появляется и хочет поиграть с твоим умом или стукнуть по уму, чтобы извлечь из него звук. Поэтому ум начинает защищаться и пытается убить тебя. Змея обычно ведет себя тихо, но если ты подойдешь и разозлишь ее, естественно, она на тебя набросится, ужалит или убьет. Змея почти никогда не нападает сама, если ее не потревожить. Так что не обвиняй ум. Вини свое желание, которое наносит удар по уму.
— Как же мне тогда избавиться от желания? — спросил ученик.
— Желание надо чем-то заменить, — ответил Учитель, — и это можно сделать только с помощью устремления. Опустоши сосуд желания и наполни его устремлением. Как будто выливаешь из сосуда грязную, гнилую воду и наполняешь его чистой, прозрачной водой.
— Как же это сделать, Учитель? — спросил ученик.
— Тебе удастся сделать это, — ответил Учитель, — только если ты будешь смотреть на людей, которые не опустошили свои сосуды. Они невыносимо, невообразимо страдают. А люди, которые вылили невежество-желание из своего внутреннего сосуда и наполнили его мудростью-устремлением, не только становятся счастливыми сами, но и делают счастливым своего Возлюбленного Всевышнего. Они не просто осуществляют свое предназначение, но и Сам Бог осуществляет Себя в них и через них.
Так что не вини ум. Вини желание, которое приходит мучить ум. Но, по правде говоря, винить желание тоже неправильно. Нужно привнести внутрь себя то, что медленно, но верно устранит жизнь-желание и заменит ее своей реальностью. И это — устремление. Замени желание устремлением. И тогда ты обретешь сердце просветления и жизнь совершенства.
Вопрос: Как лучше всего использовать внешнее время, чтобы совершенствовать внутреннее устремление?
Шри Чинмой: Наше время пока что означает земное время. Так вот, нам надо понять, почему у нас есть это ограниченное время. Время и жизнь начали существовать вместе. Они были очень близки друг другу, но, к сожалению, когда жизнь начала исполнять свою роль на земле, она стала недолговечной, и точно так же время, будучи другом жизни, тоже стало преходящим. Но все-таки они знают, что их Источник — Вечное.
Вы ищущий. Когда вы молитесь, концентрируетесь и медитируете, вы должны чувствовать, что каждая секунда бесконечно важнее, чем вы считали прежде, до вступления в духовную жизнь. Эту секунду вы можете использовать либо на медитацию, либо на сплетни или на нечистые и небожественные мысли. Поэтому когда вы сознательно используете время на то, чтобы сделать что-то божественное, вы входите в божественное время. Божественное время означает вечное время. Когда вы сознательно думаете о чем-то божественном, немедленно появляется вечное время и пожимает вам руку. Обычно оно не пребывает в человеческих существах, потому что тогда ему приходится оставаться в сомнениях, тревогах, беспокойствах, зависти и так далее. Но если вы благодаря устремлению хотите подниматься каждый миг, то вечное время становится вашим другом, и тогда земное время и вечное время могут подружиться.
Так вот, если вы молились, медитировали и исполнили свою роль в духовной жизни, а осознание все еще остается далекой мечтой, не нужно проявлять нетерпение или беспокоиться из-за того, что Час Бога еще не пробил. Вы исполнили свою роль и должны чувствовать, что Бог тоже исполнил Свою роль в вас и через вас, что вы — инструмент. Даже когда сознательный ум хочет заставить вас почувствовать себя несчастным, потому что вы исполнили свою роль, а осознание Бога все еще далекая мечта, надо понять, что Час Бога еще не пробил. Тогда вы не будете чувствовать себя несчастным.
Мы зачастую думаем о какой-то конкретной дате и устанавливаем крайний срок для своего Богоосознания. Мы чувствуем, что к такой-то дате, может быть, через десять, двадцать, сорок или пятьдесят лет мы осознаем Бога. Затем — даже если это мы сами придумали эту дату и установили для себя этот срок, — когда это время проходит, а мы все еще не достигли осознания, мы проклинаем свое устремление и проклинаем Бога. Но если мы почувствуем, что именно Бог должен выбрать этот час, то сможем быть счастливы.
Возвращаясь к вашему вопросу: если вы будете сознательно устремляться и сознательно молиться и медитировать, вы увидите, что используете свое время самым божественным образом.
Вопрос: Существует ли какой-то особый способ ускорить наступление осознания Бога?
Шри Чинмой: Да, особый способ существует, и он называется сознательным устремлением. Бог должен быть на первом месте. Не должно быть ни матери, ни отца, ни сестры, ни брата, ничего другого, кроме Бога, одного Бога. Да, мы хотим видеть Бога в человечестве, но сначала нам надо увидеть Его лицом к лицу. Большинство из нас взывает о деньгах, имени, славе, материальном успехе и процветании; но мы не молим даже о капле внутренней мудрости. Если мы искренне, преданно и одухотворенно будем взывать о безусловном единстве со своим Внутренним Кормчим, то сегодняшний полный несовершенства человек завтра преобразится в Бога — воплощенное совершенное Совершенство.
Устремление, внутренний зов, должен исходить из физического, витала, ума, сердца и души. Конечно, душа устремляется всегда, но физическое, витальное, ментальное и психическое существа должны сознательно осознать это. Когда мы будем сознательно устремляться во всех частях своего существа, мы сможем ускорить достижение освобождения.
Вопрос: Как нужно устремляться?
Шри Чинмой: Устремляться нужно с помощью правильной концентрации, правильной медитации и правильного созерцания. Устремление включает в себя и медитацию, и молитву. На Западе было много святых, которые не занимались медитацией; они осознали Бога благодаря молитве. Тот, кто молится, чувствует, что у него есть внутренний зов осознать Бога, а тот, кто медитирует, также ощущает потребность принести Свыше Сознание Бога прямо в свое существо. Разница между молитвой и медитацией такова: когда я молюсь, я говорю, а Бог слушает, а когда я медитирую, Бог говорит, а я слушаю. Когда я молюсь, Богу приходится слушать. Но когда я медитирую, когда я делаю свой ум спокойным и тихим, я слышу то, что Бог все время говорит мне. Оба способа правильны.
Вопрос: Можно ли достичь совершенства через устремление?
Шри Чинмой: Каждый раз, когда вы устремляетесь, ваше совершенство возрастает. Совершенство растет и сияет внутри вашего устремления. Искреннее устремление означает раскрытие лотоса-совершенства. У лотоса, как вам известно, много лепестков. Каждый раз, когда вы очень одухотворенно устремляетесь, раскрывается один лепесток лотоса. А когда раскрывается один лепесток, это значит, что сам лотос становится более совершенным.
Пока что ваше представление о совершенстве, ваша цель — это осознание Бога. Это ваша высота совершенства. Но когда вы осознаете Бога, вашей целью станет проявление Бога через преобразование своей природы. Осознание — это преобразование в совершенство; но полное совершенство — это преобразование человеческой природы в божественную природу. Было много Учителей, которых никогда не интересовало преобразование своей природы. Это более трудная задача, чем осознание. Но преобразование своей природы — это настоящее совершенство, ибо, принеся божественность свыше в свою земную человеческую природу, вы будете совершенствовать свою внешнюю жизнь, которая является частью внешнего мира.
Вопрос: Как мне исполнить свою роль в жизни с устремлением?
Шри Чинмой: Рано утром, вставая с постели, вы можете сказать Всевышнему: «О Всевышний, сделай так, чтобы я был безоговорочно предан Тебе и служил Тебе, как Ты того пожелаешь». Затем, перед завтраком, можете снова повторить это. Закончив завтрак, скажите это еще раз. Отправляясь в школу или на работу, можете снова повторять это. Перед тем, как сделать что-нибудь, сознательно молитесь о том, чтобы иметь способность служить Всевышнему со всей преданностью и безоговорочно. Каждый раз вибрация вашей молитвы продлится две, шесть или десять минут, в зависимости от ее одухотворенности. Но каждый раз, вознося молитву, вы обновляете эту вибрацию. И вскоре она зазвучит, как колокол. Когда вы начнете звонить в колокол, она станет спонтанной, и вы почувствуете, что колокол звонит внутри вас постоянно.
