Вопрос: Какова роль чистоты в духовной жизни?
Шри Чинмой: Чистота! Чистота! Чистота! Мы любим тебя. Мы хотим тебя. Мы нуждаемся в тебе. Пребудь в наших мыслях! Пребудь в наших действиях! Пребудь в дыхании нашей жизни!
Как быть чистым? Можно быть чистым с помощью самоконтроля. Мы можем управлять своими чувствами. Это невероятно трудно, но не невозможно.
«Я буду управлять своими чувствами. Я справлюсь со своими страстями». Такой подход нам не поможет. Голодный лев, живущий в наших чувствах, и голодный тигр, живущий в наших страстях, не уйдут от нас лишь потому, что мы будем вновь и вновь думать: «Я буду управлять своими чувствами и справлюсь со своими страстями».
Сосредоточить ум на Боге — вот что нужно сделать. К нашему огромному изумлению, лев и тигр нечистоты, уже ставшие ручными, уйдут от нас подобру-поздорову, когда увидят, что мы слишком обеднели, чтобы прокормить их. Но на самом деле мы нисколько не обеднели. Напротив, мы стали бесконечно сильнее и богаче, ибо Воля Бога укрепляет наше тело, ум и сердце. Сосредоточить тело, ум и сердце на Божественном — вот правильный подход. Чем ближе мы к Свету, тем дальше мы от тьмы.
Чистота не приходит во мгновение ока. На это требуется время. Мы должны погрузиться глубоко внутрь и с полной верой раствориться в созерцании Бога. Нам не нужно отправляться за чистотой — чистота сама придет к нам. А чистота не приходит одна. Она приносит с собой неизменную радость. Эта божественная радость — вот единственная цель нашей жизни. Бог раскрывает Себя полностью и проявляет Себя без остатка, лишь когда мы испытываем эту внутреннюю радость.
Мир наделяет нас желаниями. Бог одаривает нас молитвами. Мир приносит нам рабство. Бог приносит нам свободу: свободу от ограниченности, свободу от невежества.
Мы — игроки. Мы можем играть или в футбол или в крикет. Мы свободны в своем выборе. Точно так же, именно мы можем выбрать себе в товарищи для игры либо чистоту, либо нечистоту. Игрок управляет игрой, а не наоборот.
Вопрос: Каков высший тип чистоты, к которому я могу устремляться?
Шри Чинмой: Чистота в физическом. Надо всегда стараться призывать Свет в неустремленное тело. Низшее физическое и эмоциональный витал ниже пупка нужно очистить полностью. В какой-то степени люди обладают чистотой в сердце. В уме ее очень мало. В витале чистота совершенно перемешана с нечистотой. Там динамизм и агрессия играют вместе, но агрессия — это нечистота, а динамизм — чистота. Ниже витала находится физическое. Там из-за лени и вялости единолично правит тьма. А там, где тьма, там хозяйничает нечистота, — в этом-то можно быть уверенным.
Нужно стремиться к чистоте в грубом физическом. Именно физическое в вас нуждается в радикальном преобразовании, а для этого нужна физическая чистота. Чистоты в физическом можно добиться, только если внести Свет свыше в физическое и в низкое витальное сознание, особенно ниже пупочного центра. Как это сделать? Постоянной возвышающей молитвой и постоянным внутренним зовом к Свету. Свет и тьма не могут пребывать вместе — это невозможно. Точно так же не могут пребывать вместе чистота и нечистота. Когда вы молитесь о чистоте, вы должны чувствовать, что то, в чем вы на самом деле нуждаетесь, — это Свет. И не нужно просто повторять слово «чистота» как попугай. Нужно медитировать на трансцендентальный Свет. Когда в ваш эмоциональный витал и физическое тело нисходит Свет, то автоматически, спонтанно Свет очистит сознательные и несознательные или низшие миры внутри вас. Сначала он очистит, а потом и просветлит ваше сознание, которое сейчас неосознанно выражает физическую истину: мир искушения, разочарования и разрушения.
Вопрос: Может ли так случиться, что в человека против его воли проникнут вибрации того, кто нечист?
Шри Чинмой: Да, это вполне возможно. Несмотря на то, что сам человек будет абсолютно чистым, он может пасть жертвой нечистоты других. Это происходит именно потому, что человек, обладающий чистотой, не обладает достаточной силой, чтобы помешать нечистоте других проникнуть в себя. Вот почему духовные Учителя очень часто говорят устремленным, чтобы они не общались с нечистыми людьми. Устремленные сами могут быть абсолютно чистыми, но если они не будут также и очень сильными, то окажутся беспомощными. Их чистоту могут разорвать в клочья, как розу. Роза прекрасна, ибо она — воплощение чистоты. Но если кому-то захочется, он легко может разорвать розу на кусочки.
В повседневной жизни мы зачастую сталкиваемся с людьми и местами, которые очень нечисты. Идя по улице, духовный человек может ощутить огромную нечистоту в каком-то конкретном месте, где обычный человек, возможно, вообще ничего не заметит. Для обычного человека все места практически одинаковы.
Вопрос: Пожалуйста, расскажите о силе чистоты.
Шри Чинмой: Чистота — это Свет нашей души, выражающий свою божественность через тело, витал и ум. Когда мы чисты, мы обретаем всё. Если мы сможем поддерживать в себе чистоту, мы никогда не потеряем ничего стоящего. Сегодня к нам могут прийти великие мысли или великая сила, но завтра мы непременно их потеряем, если не будем чисты. Чистота — это дыхание Всевышнего. Когда чистота покидает нас, дыхание Всевышнего тоже уходит, и мы остаемся только со своим человеческим дыханием.
Чистота означает следовать указаниям нашего Внутреннего Кормчего, не позволяя небожественным силам проникать в себя. Где нет чистоты, там наступает мрак, предвестник смерти. То, что сегодня мы называем мраком, завтра станет для нас смертью. Если нет чистоты, нет и уверенности. Если нет чистоты, нет и спонтанности. Если нет чистоты, нет и постоянного потока божественности внутри нас.
Чистота — словно божественный магнит. Она притягивает к нам все божественные качества. Когда у нас есть чистота, мир в нас наполняется гордостью. Если Мать-Земля дает пристанище хотя бы одной чистой душе, ее радость не знает границ. Она говорит: «Вот, наконец, душа, на которую я могу положиться».
Когда чистота прочно укрепляется, особенно в витале, — это большое достижение и во внутренней жизни, и во внешней жизни человека. В человеческой чистоте пребывает высшая Божественность Бога. Человеческая чистота — это Дыхание Бога. Чистота — огромная сила. С чистотой мы можем свершить всё. Но если мы потеряем чистоту, то, даже будь у нас власть, богатство или влияние, мы можем легко пасть, мы погибнем.
Все духовные устремленные без исключения видели и чувствовали необходимость чистоты. Сегодня они поднимаются на внутренний Эверест благодаря своей высочайшей чистоте, но завтра они падут в самую глубокую пропасть. С потерей чистоты мы теряем все — мы теряем Самого Бога. С обретением чистоты мы обретаем все — мы обретаем всю вселенную.
Вопрос: В чем смысл вашего высказывания «Чистота — это беззаветное единство с Богом»?
Шри Чинмой: Жил однажды набожный юноша по имени Нагамуддин, который был родом из мусульманской семьи. Он учился сутками напролет. Отец Нагамуддина умер, когда тот был еще совсем юным, и нежданно-негаданно ему пришлось содержать свою бедную мать. Он начал искать работу там и сям, повсюду, но ему не везло.
Однажды он отправился к мулле и стал просить его дать ему любую работу, хотя сказал, что очень бы хотел тоже стать муллой. Мулла сказал: «Я дам тебе работу, но я не могу сделать тебя муллой, ибо ты намного превзойдешь меня и любого другого муллу на свете. Ты и представления не имеешь, какой ты великий человек. Настанет день, когда о тебе узнают все. Даже император Дели приедет оказать тебе честь».
Горячее желание осознать Бога давно снедало Нагамуддина. Он везде искал своего Гуру. Наконец однажды он пришел к очень духовному человеку по имени Фаридуддин и сказал ему: «Прошу тебя, стань моим Гуру. Я устал от поисков Гуру».
Фаридуддин принял Нагамуддина как своего преданного ученика, и Нагамуддин научился готовить пищу, чтобы кормить своего Учителя. Он наслаждался глубокой нежностью Учителя. Но Учитель и ученик были очень-очень бедны. Иногда много дней подряд им нечего было есть. Большую часть времени они проводили в молитвах и медитации и совершенно пренебрегали потребностями тела.
Однажды кто-то дал Нагамуддину немного муки, чтобы испечь хлеба. У Нагамуддина не было денег, и он знал, что у Учителя тоже нет денег, чтобы купить соли, — а ведь без соли хлеба не испечешь. И он отправился на деревенский рынок и взял соли взаймы в каком-то магазине. Хозяин охотно дал ему соли, потому что знал, что Нагамуддин — духовный человек и что у него такой великий Учитель.
Нагамуддин принес домой соль и испек вкусный хлеб для своего Учителя. Но когда он предложил Фаридуддину несколько ломтей хлеба, случилось нечто необычное. Когда он в другие дни давал Учителю пищу, Учитель радостно ел и благословлял Нагамуддина за нее. Но в этот день Фаридуддин сказал:
— Я не стану есть твою пищу. В ней огромная нечистота.
И Учитель, и ученик не ели три дня, но из-за того, что в пище была огромная нечистота, Учитель не стал ее есть. Нагамуддин чувствовал себя несчастным. Он не мог понять, в чем тут дело.
— Я ясно вижу, — сказал тогда Учитель, — что ты взял в долг соль у торговца, чтобы испечь этот хлеб. Поистине, какой стыд! Никогда ни у кого ничего не бери взаймы. Если ты занимаешь, твое сознание опускается, и ты становишься нечистым. Человек, давший тебе соли, так гордится, что что-то дал тебе, поэтому он несет нечистоту. А когда ты что-то берешь в долг, ты становишься жертвой беспокойства и тревоги. Беспокойство и тревога — тоже своего рода нечистота. Если внутри тебя, в каждой клеточке твоего тела, не будет полной чистоты, то ты не сможешь осознать Бога. Так что отныне ничего не бери в долг, ни денег, ни материальных даров. Беспокойства и тревоги замучают тебя, и чистота тебя покинет».
Если вы обладаете чистотой, вы обладаете всем. Есть два способа обрести чистоту. Один — видеть Бога в каждом, сознательно и постоянно. Другой — представлять себе Бога и осознанно повторять Его имя как можно больше раз. Если у вас есть чистота, вам не придется идти к Богу. Бог Сам даст вам возможность увидеть Его бесконечную Божественность. То, чем является Бог, будет отражаться на вас. Вы станете точной копией Бога.
Чистота ускоряет наступление Часа Бога. Чистота воплощает Силу Бога. Если вы обладаете чистотой, то не будет ничего такого, чего бы вы не смогли осуществить. Чистота — это предвестник беззаветного единства, совершенного, беззаветного единства с Богом в вечности.
