Животный мир, человеческий мир и божественный мир: мир разрушения, мир обладания и мир просветления.
Разрушение — это очень сложный термин. В животном мире разрушение время от времени необходимо для выживания. Но в других случаях разрушение — это отрицательная сила, сила ночи, которая совершенно не воодушевляет, не оказывает помощи и не приносит плодов. Даже мир мыслей, столь облегчающий человеческую жизнь, может быть полностью разрушительным. Чтобы уничтожить себя, нам не нужен никто другой. Одной нездоровой, постыдной мысли достаточно, чтобы разрушить наше ментальное равновесие, а когда мы теряем своё ментальное равновесие, мы теряем всё.
При вдохе мы вдыхаем множество мельчайших творений Бога. Для поддержания жизни нам нужно дышать, и им приходится становиться нашими жертвами. Когда они погибают, нашему доброму сердцу, в силу своего единства, следовало бы чувствовать себя несчастным. Но когда мы входим в более глубокие сферы действительности, мы видим, что так называемое разрушение вовсе таковым не является. В Космическом Плане Бога это должный способ продолжать нашу жизнь. То, что кто-то может назвать разрушением, — в действительности шаг вперёд для этих маленьких созданий Бога, поскольку душа развивается в процессе смерти и нового рождения.
В мире обладания мы владеем ради того, чтобы наслаждаться. Но, владея, мы не остаёмся беспристрастными. Мы хотим того; мы не хотим этого. Из-за отсутствия единства мы предпочитаем одно другому, но делаем это по-своему, по-человечески. Мы предпочитаем то, что стимулирует нас, или то, что сразу доставляет нам радость и удовлетворение. Но что касается Бога, то у Него нет пристрастий. Он воспринимает всё как Своё и во всём ощущает огромную пользу и необходимость.
Мы хотим владеть миром, но наша восприимчивость настолько ограниченна, что нам приходится выбирать между одним и другим. Что касается Бога, Он не выбирает, у Него нет предпочтений; Он владеет всем. Он хочет проявить Свою собственную Божественность, которую Он вселил в каждое Своё творение. Даже разрушительные силы невежества обладают некоторым светом. И Бог хочет проявления даже той крупицы света, которая заложена в силах невежества. Подобно Богу, нам тоже следует видеть божественность в силах невежества. Давайте не будем считать, что внешний мир стоит на первом месте; давайте не будем уделять всего своего внимания внешнему телу, которое, возможно, и не является божественным. Вместо того, чтобы иметь дело с внешним телом творения, мы будем иметь дело преимущественно с божественностью, внутренней реальностью творения, и попытаемся преобразовать реальность-тело, чтобы оно стало таким же совершенным, как и реальность-душа.
В божественном мире просветление — это совершенство. Это просветление никогда не отвергает ни мира обладания, ни мира разрушения. Оно с лёгкостью может вместить в себя мир обладания и мир разрушения. Входя в мир разрушения, оно выводит на передний план энергию, поскольку разрушение обладает огромной энергией. Оно выводит на передний план аспект-энергию творения Бога, а затем использует его для божественной цели. Когда просветление вступает в мир обладания, оно овладевает всем; оно ничего не отбрасывает. Оно выявляет суть Божественности, присутствующую во всём. Когда на передний план выступает Божественность, даже внешнее тело может быть с лёгкостью преобразовано. Мир просветления не исключает ни мира обладания, ни мира разрушения. Просветление — это мир принятия.
Бог сотворил весь мир для Своего собственного Удовлетворения. Но Его Удовлетворение не похоже на наше удовлетворение. Наше удовлетворение — в том, чтобы считать что-то своим и владеть, говорить: «Это моё, этим владею я». Что касается Бога, то Он всегда воспринимает Своё творение и Своё собственное Существование как одно целое. У нас обладание всегда предполагает кого-то или что-то ещё. Мы говорим: «Я владелец, а ты — моя собственность». Затем мы начинаем чувствовать превосходство над своей собственностью, поскольку мы можем сделать с ней всё, что захотим. Но Бог чувствует, что Он и Его владения — это одно и то же; они равнозначны.
Иногда творение восстаёт против творца. Родители — творцы своих детей. Когда дети становятся старше и вступают в подростковый возраст, они часто бунтуют против своих родителей. Творение может стать сильным и выйти за пределы видения творца. Что касается Бога, то Он творит, исходя из Своего Видения, и, если это творение выходит за пределы Его Реальности-Видения, Он не испытывает ни печали, ни разочарования. Напротив, именно этого Он и хочет. В мире Своего Видения Бог видит одну Реальность, но внутри этой Реальности существует множество полностью расцветших реальностей.
Если мы получаем то, чего хотим, то на некоторое время мы удовлетворяемся. Но если мы получаем одним центом больше, чем хотели, мы подчас недовольны, потому что это не совсем то, чего мы хотели. Мы хотим владеть, но если у нас оказывается чего-то чуть больше или меньше, чем мы хотели, мы недовольны, потому что человеческое желание столь ограниченно, что мы хотим получить что-либо именно так, как это задумал наш ум. Что касается Бога, то Он чувствует удовлетворение сразу, как только создаёт проекцию Своего Видения. Даже если оно проявляется иначе, Он получает огромную радость. А мы же, после того, как наметим желаемое, ожидаем определённого результата, и если полученный результат не отвечает нашим ожиданиям, мы чувствуем себя несчастными. Для Бога же самого Его плана более чем достаточно для Его Удовлетворения.
Разрушение время от времени необходимо не только для выживания, но и для того, чтобы вывести на передний план динамическую энергию, используемую сейчас разрушительным образом. Иначе мир вялости и сонливости окутает неукротимую энергию души. В самом обладании нет ничего плохого, но нам следует знать, чем владеть. Нам следует знать, что то, в чём мы в действительности нуждаемся, — это долг, красота, свет и восторг. Именно это мы должны вывести на передний план. Мы будем владеть не теми вещами, которые порабощают нас даже тогда, когда мы владеем ими, а теми, которые будут петь песнь единства. Просветление — это принятие всего: разрушения, обладания, всего, — но только ради преобразования. Мы должны принять, вывести на передний план и преобразовать.
Сейчас ум находится в человеческом мире, мире искушения. Глаза видят что-нибудь прекрасное и немедленно искушают ум подойти и схватить это. Уши слышат что-нибудь прекрасное и немедленно искушают ум подойти и схватить это. Каждая часть существа — объект искушения и подвергается искушению.
В мире искушения идёт постоянное сражение, перетягивание каната между искушением и просветлением. Искушение хочет расширить свои пределы, но, даже расширяясь, оно не получает удовлетворения, потому что за искушением всегда следует разочарование. Оно постоянно находится в поисках неизменного удовлетворения — там и сям, повсюду. Когда оно видит просветление, оно наконец-то сдаётся, ибо видит, что просветление воплощает удовлетворение.
Просветление заключает в себе мир разрушения, мир обладания и мир искушения. Нам всегда следует стараться стремиться к просветлению, чтобы спасти свою связанную земную жизнь от мира-разрушения и преобразовать свою связанную земную жизнь в Небесно-свободный мир.
