Шри Чинмой
ВНУТРЕННЕЕ ОБЕЩАНИЕ
МИСТИЦИЗМ
Изучайте мистицизм, если хотите. Это даст радость сердцу, вдохновение уму и настоящую, осуществляющую и одухотворенную уверенность жизни. Но не пытайтесь давать ему определение. Не пытайтесь его истолковывать. Если вы попытаетесь дать определение мистицизму, вы определенно не добьетесь успеха. Если вы попытаетесь истолковывать мистицизм, то потерпите самую прискорбную неудачу.
Мы получаем опыты: из науки — научных открытий; из истории — исторических откровений; из философии — философских идей; из религии — религиозных доктрин. В этих опытах мы видим присутствие субъекта и объекта, сущности и существования, видения и реальности. Но мистическое переживание, то есть мгновенное единство, превосходит все подобные различия. Это переживание представляет собой постоянное единство с вечно превосходящим себя Запредельным, которое всегда остается невыразимым.
Мистицизм, бедный мистицизм! Когда его упрощают и недооценивают, он спускается из своей родной области и приближается к религии. Но если мы будем искренними, то мы поймем, что наше высшее религиозное переживание — не более чем неопределенное, туманное и слабое восприятие Истины, в то время как при любом мистическом переживании мы испытаем интенсивность, необъятность и определенность Истины.
Нам также нужно понять, что религиозный экстаз и мистический экстаз играют неодинаковую роль во внутренней жизни. Религиозный экстаз опирается в основном на человеческое в нас. Этот экстаз ограничен сознанием тела, дисциплинированного или недисциплинированного витала, просветленного или непросветленного ума, чистого или нечистого сердца. Но мистический экстаз сразу переносит нас в Запредельное, где мы попадаем в вечную Жизнь, вкушаем животворящий Свет и обретаем благословение трансцендентальной Истины.
Примитивная религия предлагала экстаз виталу в физическом уме и в полном желаний сердце. Полностью развитый мистицизм щедро предлагает сейчас свой бесконечный экстаз освобожденным душам, свой безграничный экстаз — душам, находящимся на грани освобождения.
Бедный индуизм! Когда бы и где бы ни смотрели на мистицизм свысока, индуизм считается главным виновником. На Западе много искушенных людей, которые не только тщетно пытаются понять возвышенный индуистский мистицизм, но понимают его совершенно неверно. Им я хочу сказать, что индуистский мистицизм — это не самогипноз и не самообман, как они думают, а одухотворенное единство с Жизнью Бессмертия, Сердцем Бесконечности и Дыханием Вечности. Чтобы хорошо узнать индуизм, надо заниматься внутренними дисциплинами йоги, обычно под непосредственным руководством духовного Учителя.
Индуистский мистицизм оказал значительное влияние на мистицизм в буддизме и вдохновил его. Отсюда обе традиции, отнюдь не являющиеся диаметрально противоположными, приходят к осознанию одной и той же Истины. Нирвана превосходит боль и удовольствие, рождение и смерть. Благословенность Нирваны — это высшее мистическое единение с Освободителем. Мистик-индус благодаря осознанию самого себя также становится единым с Абсолютом и навсегда освобождается от силков удовольствий и боли, рождения и смерти.
Суфийский мистицизм ислама выражается в сильнейшем опьянении внутреннего витала и в исполненной Истины символической любви между невестой и женихом. Можно сказать, что такой мистицизм значительно приближает человека к реальной возможности переживания единства с Абсолютом. Но, кроме того, он хочет сказать нам, что Аллах в Коране требует строгой самодисциплины и жизни самоконтроля. Согласно взглядам приверженцев этого мистицизма, он в конечном счете ведет к свободному доступу к Нему, что является очень редким достижением.
Сияющий мистицизм иудаизма — Каббала. Эти мистические знания основаны на оккультном толковании Библии и успешно передавались посвященным как эзотерическая доктрина.
Христианство обязано своими мистическими стремлениями не иудаизму, а грекам. По мнению некоторых ученых, Новому Завету недостает мистического опыта. Мне трудно с ними согласиться. Новый Завет изобилует мистическими опытами. То, чего им действительно не хватает в Новом Завете из-за их неспособности проникнуть в глубину его посланий, так это ключа, который открывает мистическую дверь, ведущую к союзу с Богом.
В Испании Тереза Авильская предложила миру нечто глубоко мистическое. Ее мистическое переживание — прекраснейшая кульминация божественного союза устремленной души и освобождающего Христа. Именно в таком союзе беспомощная, взывающая воля человека и всемогущая, всеисполняющая Воля Бога заключают друг друга в объятия.
ПЕСНЬ ДУШИ
Философия ума —
Это хорошо.
Поэзия сердца
Лучше.
Песнь души
Гораздо лучше всего остального.
