Шри Чинмой
ВНУТРЕННЕЕ ОБЕЩАНИЕ
ЗЕМНОЕ ВРЕМЯ И ВЕЧНОЕ ВРЕМЯ
Когда я смотрю ввысь, я обретаю время.
Когда я смотрю вперед, я использую время.
Когда я смотрю внутрь, я экономлю время.
Когда я оглядываюсь назад, я теряю время.
Как я использую время?
Я использую время на служение искренним ищущим.
Когда я использую время?
Я использую время, когда Бог велит мне служить
и когда человеку нужен мой свет.
Время — для жизни,
а жизнь — от времени.
В жизни мы видим Бога.
Во времени, через время
мы становимся сознательно едиными с Богом.
Эйнштейн, ученый с мировым именем, сказал нечто впечатляющее: «Просидев два часа с хорошенькой девушкой, мы думаем, что прошла минута. А просидев на горячей печке всего минуту, мы думаем, что прошло два часа. Это и есть относительность».
В духовном мире мы встречаемся с похожим опытом. Когда мы попадаем к настоящему духовному Учителю и на протяжении двух часов упиваемся его божественным покоем, светом и блаженством, мы чувствуем, что пробыли с ним лишь одно мимолетное мгновение. А когда мы всего лишь мгновение посидим на костре дикого невежества, оно покажется нам нескончаемым часом. Это — переживание духовной реальности истинным устремленным.
Бэкон также сказал нечто выдающееся: «Выбрать время — значит сэкономить время». Это очень важная мысль. Почему мы выбираем время, и как можно выбирать время? Время можно выбирать, любя время. Как можно любить время? Время можно любить, постоянно медитируя на обещание своей жизни, данное Богу. А что это за обещание жизни, данное Богу? Наше обещание — позволить божественному Свету Бога расти и сиять в нашей человеческой жизни.
Что происходит, когда мы экономим время? Возможность стучится в дверь вероятности, а вероятность стучится в дверь неизбежности. Вероятность говорит возможности, открывая дверь: «Дитя мое, ты мудра». Неизбежность говорит вероятности, открывая дверь: «Дитя мое, ты уже не ищущая душа. Сегодня ты стала осуществляющей Целью».
«Я — могущественное Время, поглощающее мир». Это послание из Бхагавад-Гиты, Небесной Песни, которую пел Господь Кришна. Нам нужно понимать, что фактически поглощается и уничтожается — невежество, ограниченность, зависимость, несовершенство и смерть. Шри Кришна уже сказал устремленному человеку — Арджуне, — почему Он появился на земле: «Когда праведность приходит в упадок, а неправедность торжествует, Я воплощаю Себя, о Арджуна. Чтобы защитить добро, чтобы разрушить зло и установить дхарму (закон жизни), я воплощаюсь из века в век».
Повседневный человеческий опыт часто дает нам почувствовать, что время нас разрушает. Герберт Спенсер от имени страдающего человечества говорит: «Время — это то, что человек всегда пытается убить, но всё кончается тем, что время убивает самого человека». Наши надежды разбиваются, наши желания терпят крах. Когда наше устремление основано на неискренности, сомнении, тревогах и беспокойствах, оно, к сожалению, не может принести плодов.
Земное время и вечное Время. В повседневной жизни мы пользуемся земным временем. Этим временем измеряется вся наша деятельность, и оно само может быть измерено — один час, два часа, три часа. К тому же, час делится на шестьдесят минут, а минута — на шестьдесят секунд. Земное время можно разбить на части. Время можно установить, можно жить по часам. Рано утром, в шесть часов, мы встаем. В девять мы уже на работе. В одиннадцать вечера мы ложимся спать. Время отмечает нашу жизнедеятельность.
Но вечное Время — совсем другое. Оно — как река, которая течет к морю, впадает в море и, наконец, становится одним целым с морем. Оно не делится на части — это непрерывный поток. И благодаря своему единству оно становится бесконечной безбрежностью. Конечное входит в Бесконечное и теряется в нем.
Что происходит, когда Бесконечное играет свою роль в конечном? Величайший поэт Индии Рабиндранат Тагор пел: «О Бесконечное, в сердце конечного Ты играешь Свои собственные мелодии. Во мне — Твое откровение и проявление. И вот — экстаз внутри, экстаз вовне».
Земное время. Им пользуется тело. Им пользуется физическое сознание. Им пользуется физический ум. Этим временем можно пользоваться или злоупотреблять. Но когда мы его используем — правильно ли, неправильно, — оно уходит. Его не вернуть.
Душа же пользуется вечным Временем. В этом времени отчетливо вырисовывается Бесконечность. И если мы сознательно едины с душой, мы тоже можем пользоваться безграничным Временем, вечным Временем.
Вот что можно наблюдать в земном времени: сегодня у нас болит голова, завтра время ее излечит. Сегодня мы страдаем от каких-то болезней, назавтра мы здоровы. В этом смысле время работает на нас.
Точно так же наша душа видит болезнь в земной атмосфере. Сама душа не болеет, ибо она выше болезней, выше смерти. Но в земной атмосфере душа видит самую роковую болезнь из всех — невежество, невежество внутри, невежество вовне. Душа хочет положить конец этому невежеству. Она чувствует, что каждый человек может переплыть море невежества и в конце концов погрузиться в море бесконечной полноты души. Час обязательно пробьет. И когда он пробьет, только от нас самих будет зависеть, как мы используем этот час.
Как-то Господь Будда, обучая своих учеников, читал им что-то из священного писания. В тот день на проповедь Господа Будды пришли два новичка: вор и женщина с дурной репутацией. Немного спустя Будда сказал: «Настал вечер» и закрыл книгу. Тотчас же его ученики поняли, что им пора медитировать, и погрузились в медитацию. Вор тотчас же решил, что ему пора отправляться воровать, и ушел. А женщина с дурной славой решила, что пора ей идти домой и ждать своих дружков, что она и сделала. В тот же час, когда ищущий бесконечной Истины погружается в медитацию, вор делает то, что ему кажется наилучшим, а женщина с дурной репутацией делает то, что, как ей кажется, будет для нее лучше всего.
В нашей духовной жизни тоже, когда бьет час, ищущие разного типа играют разные роли. Бывают жалкие ищущие, способные ищущие и достойные восхищения ищущие. Жалкие ищущие — это те, кто приходят к духовному Учителю из любопытства, так как видят, что к нему стекаются тысячи других ищущих. У них бессчетное число проблем: семейные, финансовые и всякие другие, и они считают, что, не успеют они прийти к Учителю, как все их проблемы разрешатся.
У способных ищущих есть вера в себя и в Бога — пятьдесят на пятьдесят процентов. Им кажется, что Бог ими доволен и одаривает их Своими избранными благословениями просто потому, что они медитируют. Они считают, что своим прогрессом они обязаны отчасти личным усилиям, а отчасти Милости Бога.
Достойные же восхищения ищущие чувствуют, что их осознание придет именно благодаря тому, что Бог осыплет их бесконечной Милостью. Они чувствуют, что только Милость Божья сделает их способными осознать высочайшую Истину. Их молитва такова: «О Боже, исполни Себя в нас и через нас. Если Ты захочешь, чтобы мы, не осознав Бога, оставались безвестными и несовершенными, мы полностью готовы. Если Ты захочешь, чтобы мы осознали высшую Истину, вошли в Бесконечность, Вечность и Бессмертие, то мы готовы и к этому. Наша единственная молитва — радовать Тебя, исполнять Тебя так, как Ты Сам того пожелаешь. Мы отказываемся от всякого личного выбора. Мы хотим в своей жизни только Твоего Выбора. У нас одна задача, одна цель: исполнить Твой Замысел так, как Ты того пожелаешь, в Твой собственный Золотой Час».
