Шри Чинмой
ВНУТРЕННЕЕ ОБЕЩАНИЕ
ВЫСШИЕ МИРЫ
Есть семь высших миров и семь низших миров. Высшие миры — это Бхур, Бхувар, Свар, Джана, Махар, Тапас и Сатья. В одной из Упанишад названы семь высших областей. Это Агнилока, Ваюлока, Варуналока, Адитьялока, Индралока, Праджапатилока и Брахмалока. Некоторые духовные личности придерживаются мнения, что первая группа миров соответствует второй. Другие, не менее сведущие, оспаривают это. И, как ни странно, все без исключения согласны считать мир Сатья и Брахмалоку одним и тем же.
В эти миры можно попасть благодаря устремлению и восприимчивости. Когда мы обретаем устремление и восприимчивость, эти миры перестают быть отдаленной мечтой.
Устремление. Что мы подразумеваем под устремлением? Устремление — это внутренняя мольба, растущее пламя у нас внутри. Устремление — это постоянная потребность реальности.
Восприимчивость. Как нам обрести восприимчивость? Мы сможем ее обрести, если станем воплощением чистоты и искренности. Когда искренность и чистота придут в наше земное существование и займут в нем важное место, обрести восприимчивость будет легко.
Искреннему ищущему нужны устремление и восприимчивость. Без устремления он будет лишен корней. Без восприимчивости он будет бесплоден.
Высшие миры. Каждый без исключения ищущий обладает божественным правом войти в высшие миры. Его устремление легко направит его туда и приведет к Трону Бога. Внутренняя мольба — вот что нам нужно, чтобы попасть в высокие, высшие, наивысшие миры. Мы взываем о богатстве, имени и славе во внешнем мире. Но если вместо этого мы будем внутренне взывать о безмерном покое, свете и блаженстве здесь, на земле, то все наше существо наполнится покоем, светом и блаженством.
Высшие миры — внутри нас, а не вовне. Мы попадаем в эти высшие миры, когда концентрируемся, когда медитируем, когда созерцаем. Когда мы динамично концентрируемся, мы приближаемся к входу в высшие миры. Когда мы одухотворенно медитируем, мы входим в божественный зал. Когда мы созерцаем без всяких условий и ограничений, мы достигаем Трона Бога.
Раз мы стремимся попасть в высшие миры, мы молимся космическим богам. Нам кажется, что космические боги придут нас поддержать и помогут войти в высшие миры.
Тут мне хочется обратиться к Марку Аврелию, сказавшему: «У богов либо есть сила помогать нам, либо ее нет. Если силы нет, что толку им молиться? А если она есть, то отчего вы не молитесь о том, чтобы они лишили вас желаний, а не удовлетворяли их, подняли вас выше страха, а не избавили вас от того, чего вы боитесь?»
Философ Порфирий проливает больше света на этот вопрос: «У Бога нужно просить только такие дары, которые достойны Бога, то есть то, что можно получить не иначе как только от Бога».
Если нам хочется попасть в высшие миры ради того, чтобы исполнить свои желания, то мы не сможем туда попасть. В высшие миры можно попасть, лишь когда на это будет Воля Внутреннего Кормчего, Господа Всевышнего. Если мы погружаемся глубоко внутрь, если умеем глубоко медитировать по несколько часов и при этом наша медитация остается одухотворенной и в то же время безусловной, тогда мы сможем провидеть высшие миры. Ни одному искреннему ищущему высшей Истины, величайшей Истины, не будет отказано в возможности увидеть высшие миры.
Искренность — вот что нам нужно,
чистота — вот что нам нужно,
покой — вот что нам нужно,
восторг — вот что нам нужно,
чтобы попасть в высшие миры.
Искренность. Внутреннюю красоту
по-другому называют искренностью.
Чистота. Первого ребенка Бога
зовут чистота.
Покой. Покой — это воцарение единства
и божественность множественности.
Восторг. Восторг — это название
постоянной Обители Бога.
Во всем, что мы делаем, что говорим и кем становимся, мы можем видеть либо человеческий мир, либо божественный мир. Тот, кто знает, как иметь дело с внешним миром, — умный человек. Он не хочет быть обманутым миром, человечеством; но неосознанно или сознательно сам обманывает мир, мир невежества.
Тот, кто знает о высших мирах внутри, — мудрый человек. Он хочет покорить внешний мир, мир невежества. Но это совсем не похоже на завоевание Цезаря: «Пришел, увидел, победил» — совершенно не похоже. Когда мудрый человек хочет покорить невежество, это бывает только из-за того, что его внутреннее существо заставляет его преображать лик мира. Завоевывая мир, он не испытывает гордости, нет. Видя размах невежества, он считает своим святым долгом преобразить невежество в знание, тьму в свет, смерть в Бессмертие.
Попасть в высшие миры можно двумя путями: первый — путь знания, второй — путь преданности. Знание расширяется до Бесконечности. Преданность отождествляется с абсолютной Истиной. Благодаря отождествлению преданность превращается в Бесконечность.
Искренний ищущий высшей Истины может следовать либо по пути знания, либо по пути преданности. Но в конце путешествия ищущий, идущий путем знания, и ищущий, идущий путем преданности, встретятся и пожмут друг другу руки, потому что они достигнут одной и той же Цели.
Мы живем или в мире человеческой мысли,
или в мире божественной воли.
Человеческая мысль пробуксовывает и глохнет,
а божественная воля постоянно растет
и течет быстрым потоком.
Точно так же из тщетности рождается
человеческая сила.
Божественная же сила рождается из реальности.
В заключение посмотрим на любовь,
человеческую любовь и божественную любовь.
Человеческая любовь — как скорый поезд,
конечный пункт — разочарование.
Божественная любовь — как пригородный поезд,
конечный пункт — просветление.
Человеческая физическая любовь —
это яд замедленного действия.
Божественная любовь —
это быстрый поток
и неиссякаемый источник Нектара.
Человеческую любовь можно превзойти.
Божественную любовь можно проявить.
Человеческая любовь —
это бесплодное ожидание.
Божественная любовь —
это осуществленное совершенство.
Безусловная любовь — вот что такое Бог.
Полная преданность — вот что нужно человеку.
Взаимное отречение — вот что Бог и человек
дают друг другу.
Когда сила любви
займет место любви к силе,
человек обретет новое имя — Бог.
Золотой час, Час Бога, быстро близится.
Давайте предложим устремление нашего сердца
возвышенному осознанию мудрецов
седого прошлого:
Anandadd hy eva khalv imani bhutani jayante
Anandena jatani jivanti
Anandam prayantyabhisam visanti
«Из Восторга мы пришли в существование.
В Восторге мы растем.
В конце своего путешествия
в Восторг мы вернемся».
