Шри Чинмой

«Божественный герой»

II. Божественные герои

Простота


Будь простым, будь искренним,
Будь чистым, и будь смиренным.
Вернись,
Еще раз вернись
К основам своей внутренней жизни.

Обладать простотой - значит бежать к Богу без мрака, тревог и нечистоты. Чем выше мы поднимемся в духовной жизни, чем глубже погрузимся, чем дальше продвинемся, тем отчетливее будем видеть, что Реальность - это лишь песнь простоты, и ничего более. Бог всегда прост, это мы думаем о Нем как о чем-то сложном. Вся космическая Игра чрезвычайно проста; это мы сами смотрим на нее под другим углом, и наш взор затуманен.

Для нас все сложно, потому что мы всегда живем умом. Нам не хочется идти по прямой линии. Если дорога проста и пряма, нам кажется, что она не обладает никакой ценностью. Если наш путь не извивается змеей, он не приносит нам радости. Мы не вступаем на солнечный путь - простой, прямой путь - именно потому, что ценим усложненность. С самого детства мы привыкаем делать всё сложным путем, поэтому простота дается нам очень трудно.

Когда рождается дитя, мать тратит кучу денег на покупку красивой и дорогой одежды. Ей хочется показать, что она богаче соседей. Ребенок точно так же радовался бы простой одежде, но его с самого начала учат, что простые вещи - это плохо. И, естественно, ребенок, подрастая, не любит простоту. Простой человек обладает только тем, что ему нужно, и он понимает разницу между тем, что ему нужно, и тем, что ему хочется. Мы же, однако, склонны считать, что отчаянно нуждаемся в том, чего хотим. Мы пытаемся овладеть миром. Но прежде чем мы овладеваем миром, мы, к своему огромному удивлению, видим, что мир уже овладел нами.


Этому миру нечего тебе предложить,
И в один прекрасный день
Ты неожиданно отправишься
Своим путем.
Твой путь тоже не сможет
Ничего тебе предложить,
И ты наконец отправишься Путем Бога,
Ибо это единственный Путь.

Манговый сад

Живя умом, мы будем чувствовать, что нет ничего труднее и сложнее духовности. Но если нам действительно хочется следовать духовной жизни и если мы станем жить сердцем, то не будет ничего проще. Когда сердце хочет отождествиться с кем-либо или с чем-либо, оно делает это благодаря чувству любви и единства. Но когда посмотреть на что-то хочет ум, он пытается всё отсрочить и разделить. Ум неосознанно получает радость от вещей сложных и запутанных, а сердце получает радость от того, что просто.

Если к вам приходит друг и дает вам очень вкусное манго, вы будете есть его сразу? Или вместо этого вы начнете расспрашивать друга: где он его взял, сколько оно стоит, импортное оно или нет? В духовной жизни ищущие бывают двух типов. Ищущий первого типа просто видит реальность и сразу же старается стать этой реальностью. А ищущий второго типа тут же начинает расспрашивать, изучать реальность и сомневаться в ней.

Предположим, эти ищущие оба хотят есть, а вы приводите их в манговый сад, где много плодов манго. Первый ищущий скажет: "Ну, раз здесь много манго, я смогу поесть". Но второй ищущий скажет: "Интересно, сколько здесь манго" - и начнет их считать. Потом ему захочется выяснить, которое из них самое лучшее, и он начнет рассматривать все манго, чтобы решить, какое ему взять. А пока он тратит время, первый ищущий возьмет манго и просто его съест, и будет доволен.

Если жить умом, мы всегда будем пытаться все анализировать и никогда не обретем переживания реальности. Если мы начнем считать все манго, мы, наверное, так никогда и не начнем есть. Или немного погодя нам это надоест, и мы скажем: "Да кому это нужно!" Пока мы теряем время на подсчеты, у нас пропадает спонтанная внутренняя радость. Но если следовать сердцу, то мы сразу же возьмем то, чего нам хочется.


Надежда прошедших столетий
Заключалась в том,
Чтобы осуществить предназначение ума.
Надежда же следующего поколения
И всех грядущих поколений
Будет состоять в том,
Чтобы осуществить предназначение сердца.
Это будет, воистину, уникальным вкладом
Двадцать первого века
В развитие человечества.

Сердце-простота ребенка

Если человек внутренне духовен, он похож на прекрасного и простого ребенка. Детское сердце - воплощение простоты. Но когда у ребенка развивается ум и он начинает жить умом, он попадает под власть мира-путаницы. Тогда на его плечи ложится груз страха, сомнения, беспокойства, зависти и многих других небожественных сил, и, естественно, он не может бежать быстро. Стремление усложнять обитает в уме, а не в сердце. Чтобы бежать быстрее всего, нам нужно сердце ребенка.

Человека старят не просто годы. Шестидесяти- или семидесятилетний человек может обладать энтузиазмом, внутренней радостью и вдохновением ребенка. С другой стороны, всегда найдутся люди, которым по семнадцать, восемнадцать или девятнадцать лет, но в них нет ни устремления, ни вдохновения, ни динамизма. Если девятнадцатилетний юноша не способен ничего дать миру или взять у мира, если мир ему не интересен и ему кажется, что ему ничего от мира не нужно, тогда по духу он старик. Опять же, если человеку в девяносто девять лет хочется изучить внутренний язык - язык божественной любви, покоя, мудрости и света, - то по духу он дитя. В духовной жизни нас заботит не земной возраст, а внутренняя жажда человека что-то делать, кем-то стать - стать ребенком Бога.

Если вы действительно хотите стать ребенком, чувствуйте, что всегда можно чему-то учиться, и Бог готов учить вас. В духовной жизни вы ежедневно, ежечасно, ежеминутно и ежесекундно чему-то учитесь у божественного Отца. Если у вас постоянно есть чувство, что во внутреннем мире вы учитесь, значит, нет конца божественности Бога, которую вы можете воспринять и достичь.


Цветущее Богом сердце
Вечно
Остается молодым.

Забота Бога

Ребенок живет в сердце, и поэтому он всегда чувствует, что мама или папа позаботятся о нем. Он все время ощущает, что есть защита, есть руководство, есть помощь. Поэтому у него, естественно, есть уверенность в жизни. Благодаря тому, что он всегда живет в сердце, он чувствует, что нет такой потребности, которой его родители не удовлетворят. Если бы он жил в уме, он бы тут же подумал: "Ой, а вдруг мой папа не сможет этого сделать? Наверное, мамы не окажется рядом, и она не сможет мне помочь!" Тогда он погрузился бы в страхи, сомнения и беспокойства. Но ребенок не живет умом. Точно так же, если вы хотите обладать духом ребенка независимо от того, сколько вам лет, вы должны чувствовать, что есть Некто, у кого бесконечно больше света мудрости и кто постоянно думает о вас, направляет и защищает вас, и это - Бог.

На минутку представьте себя маленьким ребенком. Мама дарит вам всю свою любовь. День за днем она заботится о вас. Но за сутки она может уделить вам два-три часа сознательной заботы. Когда вы болеете, она, возможно, сумеет заботиться о вас пятнадцать-шестнадцать часов или сутки напролет. Но когда вы здоровы, у нее есть немало других забот, кроме вас, хотя она и любит вас больше всего.

Но Забота Бога не такая. Его Забота возникла изначально и останется с вами навсегда. Бог начал проявлять Заботу в тот миг, когда Он вас создал, и эта Забота продлится Вечность. Откуда она исходит? Источник Заботы Бога - это Его Единство.

Когда с кем-то из вашей семьи случается несчастье, вы проявляете о нем заботу благодаря своему единству. Есть много других людей, которые страдают, а вы их не знаете. Даже если бы вы их и знали, вы не собираетесь заботиться о них. Почему? Потому что вы с ними не вполне отождествились. Но по отношению к своей семье вы испытываете единство. Так вот, когда у вас болит палец, вы тут же начинаете беспокоиться о нем. Почему? Потому что вы чувствуете единство со своим пальцем. Точно так же, Бог - это сама Забота, потому что Он един со всеми и каждым. Ему приходится проявлять Заботу в силу Своего чувства всепронизывающего Единства. Вы должны понимать, что Бог любит вас бесконечно больше, чем ваша собственная мать. Его Любовь - вечная.


Если хотите,
Вы можете забыть все.
Но не забывайте одного:
Вы - дитя Бога,
Родное-родное дитя Бога.

Жизнь желания и жизнь простоты

У каждого ищущего внутри есть два человека: один полный желаний, другой устремляющийся. Так как мы вступили в духовную жизнь, мы должны спросить себя о том, получаем ли мы удовлетворение и осуществление от желания или нет. В своем внутреннем существе мы почувствуем, что не получаем ни того, ни другого. Прежде чем чего-то пожелать, мы представляем себе в уме предмет или плод своего желания и думаем, что станем счастливыми, обретя этот предмет. К сожалению, все, к чему мы в конце концов приходим, - это разочарование. Каждый раз, осуществив одно желание, мы становимся жертвой следующих желаний. Но нам не приносит удовлетворения даже осуществление желания как такового. Напротив, оно взращивает нашу жадность, недовольство тем, что мы видим, чувствуем и кем становимся.

Желания ищущего должны преобразиться в жизнь устремления. Они должны быть просветлены. Если вам кажется, что, лишь только исполнится какое-то определенное желание, вы больше не войдете в мир желания, что вы тут же вступите в мир устремления, то вы ошибаетесь. Это невозможно. Жизнь желания - искушающая жизнь. Никак нельзя сказать, что вы вступите в духовную жизнь, лишь только исполнятся двадцать желаний. Тут же появится двадцать первое желание и заявит на вас свои права. Вступив в духовную жизнь, вы должны чувствовать, что каждое желание нужно предлагать Господу ради преобразования, ради просветления этого желания.


Моя жизнь -
Это не преходящее удовольствие.
Это вечное сокровище
Бога.

Материальный успех или духовный успех

Если вам нужен Бог, вы должны вести простую жизнь. В сутках всего двадцать четыре часа, и, пролетев, они не возвращаются назад. Если вы напрасно потратили час, то он пропал навсегда. Его не вернуть. Вам нужно решить, на что вы будете тратить каждый быстротечный миг: на мирские удовольствия или на Бога. Если вы чувствуете, что первой и самой главной вашей потребностью является Бог, то, упростив свою жизнь, вы не дадите сбить себя с толку и не поддадитесь искушению.

Мы делаем здесь, на земле, много ненужного. Мы приобретаем много лишних вещей. У нас есть одна машина, но нам хочется две. У нас есть один дом, но нам хочется два. Мы постоянно стараемся накапливать материальное имущество, вместо того чтобы жить здесь, на земле, с необходимым минимумом. Но нужно понимать, чего же мы хотим на самом деле. Если мы хотим быть духовными, то, естественно, большую часть времени мы должны проводить за духовными занятиями.

Вам, возможно, кажется, что, когда вы полностью обеспечите себя материально и достигнете определенного материального успеха, когда добьетесь внешней радости или совершенства, вам окажется проще вступить в духовную жизнь. Так вот, в этом нет ничего плохого. Но большинство ищущих обнаружили, что то, чего они достигли на физическом, на внешнем плане, не становится вкладом или дополнительной помощью в их духовной жизни. Если вы прочно встали на ноги во внешней жизни, если вы чувствуете себя уверенно и в какой-то степени достигли успеха, чудесно. Но если вы считаете, что эти внешние достижения ускорят ваш духовный прогресс, то это в большинстве случаев неверно. Напротив, обычно бывает как раз наоборот. Многие люди добиваются земного успеха. Но зачастую их духовная жизнь осложняется, потому что на пути материально преуспевающих людей могут встать эго, гордыня и чувство самодостаточности.

Настоящий духовный успех - это осознанное подчинение своей воли Воле Всемогущего. Нет ничего плохого в том, чтобы сочетать материальный успех и духовный успех, при условии, что мы готовы всем пожертвовать ради духовного успеха. Но обычно происходит как раз обратное. Когда материальный успех начинает предъявлять к нам требования, мы приносим свою духовную жизнь в жертву требованиям материальной жизни.


Из всех занятий
Самое сладостное и плодотворное -
Это мое размышление о Боге
И мое чувство, что Бог
Принадлежит мне -
Всецело и навечно.

Материя и дух

Не нужно отказываться от внешней жизни. Нужно только глубоко погружаться внутрь. Затем надо взглянуть, какая часть внешней жизни действительно необходима, чтобы вести жизнь духовную. Как мы распоряжаемся материальной жизнью - вот что исключительно важно. Материя как таковая ничего плохого Богу не сделала и небожественной не является. Это мы сами неправильно используем материальное. В материальную жизнь нужно входить со светом души. Можно взять нож для того, чтобы ударить кого-то, а можно разрезать ножом плод и поделиться им с другими. На огне можно готовить пищу, и огнем же можно обжечься или поджечь чей-то дом.

Нужно чувствовать, что материя и дух существуют вместе. Материя должна быть сознательным выражением духа. Есть внутренняя реальность, есть бесконечная Истина, которая хочет проявиться в материи и через материю. Материя спит, и ее нужно пробудить. Материальную жизнь должен направлять и формировать дух. Но сначала мы должны понять, для чего предназначена материальная жизнь. Если под материальной жизнью мы понимаем низшее витальное наслаждение и исполнение грубых желаний, то пытаться одновременно принимать духовную жизнь бесполезно. Но если материальная жизнь означает жизнь расширения - расширения сердца, расширения любви, - то материю и дух можно легко сочетать. Подлинная материальная жизнь означает не просто есть, спать и пить. Материальная жизнь - это жизнь, имеющая важное значение.

Но когда встает вопрос о выборе между внешней и внутренней жизнью, мы должны уделять больше внимания внутренней жизни. Тогда у нас будут нескончаемая радость, покой, любовь и сила, а все ненужное во внешней жизни мы сможем преобразовать. Во внешней жизни есть вещи, имеющие огромную важность, и мы должны их принять. Но то, от чего мы должны отказаться во внешней жизни, нужно оставить. Нужно упрощать свою жизнь. Внутри простоты живет чистота, а внутри чистоты живет божественность.


Если мы будем всецело преданны
Божественному делу
И если в каждый миг сможем
Слушать указания
Своего внутреннего существа,
То наше внутреннее существо создаст
Такие внешние обстоятельства,
Которые помогут нам в духовной жизни.

От чего нужно отказываться?

Конечно, в духовной жизни приходится от чего-то отказываться. Но мы не собираемся отказываться от людей. Мы будем отказываться от качеств - тех качеств, которые стоят на пути нашего союза с Божественным. Мы будем отказываться от сомнения, несовершенства, невежества и смерти. Когда мы вступаем в духовную жизнь, у нас появляется возможность отказаться от этих вещей или, скорее, преобразовать их. Говоря об отказе или преобразовании чего-либо, мы тут же думаем о невежестве. Поистине, невежество - это именно то, что мы должны преобразовать в своей духовной жизни.

Со строго духовной точки зрения, устремленному человеку не нужен так называемый отказ от мира. Если отказ означает бросить семью, быть равнодушным к обществу или человечеству, то я хочу сказать, что от чего бы мы ни отказались сегодня, завтра на нашем пути встанет что-нибудь еще. Сегодня нам мешает семья, завтра это будут друзья и родственники, послезавтра это окажется наша страна, а еще день спустя - весь мир. Такому отказу нет конца.

Для осознания Бога нет необходимости в аскетизме. Незачем мучить себя, чтобы осознать Бога. Если я отрублю себе руки, приду к своему Отцу и скажу: "Отче, смотри, ради Тебя я отрубил себе руки", Бог не будет доволен. В излишнем аскетизме и истязании своего тела ради дисциплины нет ничего хорошего. Дисциплина необходима, но, как и все прочее, если довести ее до крайности, она оборачивается очень плохой стороной. Мы должны, как Будда, принять срединный путь. Не нужно чрезмерно потакать себе, но в то же время не нужно быть и излишне строгим со своим физическим сознанием.

То же самое с монашеской жизнью. Если человек живет слишком материалистичной жизнью и хочет измениться, ему было бы неплохо на очень короткий период пожить монашеской жизнью, но это все. Нужно поддерживать равновесие; не надо возводить Тадж-Махал, чтобы ежедневно медитировать во дворце, но уходить в пещеры тоже не надо. Те времена прошли.


Ваша повседневная жизнь
Наполнена людьми, ищущими и не ищущими,
Сомневающимися в Боге и верующими в Бога.
Ваше заботливое око
Окружает их,
А ваше полное любви сердце
Учит их.

Внутренний зов

Чтобы осознать Бога, необходим внутренний зов, и мы можем чувствовать этот внутренний зов, даже идя по улице. Считать, что внутренний зов можно почувствовать, лишь находясь на вершине Гималаев, - ошибка. Даже там наш ум может блуждать, и мы будем думать о друзьях, родных и о врагах. С другой стороны, мы можем легко думать о Боге здесь, в мире, в суете и суматохе жизни. Поскольку наша деятельность посвящена Богу, осознание Бога может произойти, должно произойти и произойдет здесь, на земле, в гуще всевозможной деятельности.

Если у духовного Учителя есть ашрам и мы ездим туда медитировать, прекрасно. Но если все ищущие откажутся от мира и отправятся в монастыри или пустыни, чтобы медитировать, то кто же будет преображать лик мира? В современном мире мы должны играть роль героев, божественных героев. Если человек говорит, что собирается отказаться от мира ради того, чтобы осознать Бога, то я хочу сказать, что он заблуждается. Кого мы принимаем, бросив всех? Бога? Нет! Бог - в каждой человеческой душе. Сегодня мы откажемся от мира, а завтра обнаружим, что Бог, которого мы ищем, именно там и находится. Ведь Бог - в самом мире.


Вы сократите дорогу
К Вечности,
Если будете чувствовать,
Что божественно всё,
А все люди
Ищут истину
И любят Бога.