Вопрос: Кто такой Бог, и каковы отношения между Богом и человеком?
Шри Чинмой: Бог и человек: вот вечный вопрос и вечный ответ. Бог — это живое Дыхание, и это живое Дыхание заключено в человеке. У человека есть цель, и имя этой цели — Бог. В Боге заключаются удовлетворение, достижение и осуществление человека. Через человека происходит удовлетворение, достижение и осуществление Бога. Человек нуждается в Боге, чтобы осознать свое подлинное «Я». Бог нуждается в человеке, чтобы проявить Себя на земле.
Вопрос: Вы говорите, что Бог и человек — это одно и то же?
Шри Чинмой: Да. Бог и человек — это одно и то же. Бог — это человек, которому еще предстоит осуществиться в Его бесконечности, а человек — это Бог, которому еще предстоит это осознать.
Мне нужно расти, а Богу — расширяться подобно потоку. Как человек я расту, превращаясь в Его высочайшее Сознание, а Бог со Своим бесконечным Состраданием вливается в меня и потоком проходит сквозь меня.
Вопрос: Для вас Бог — это Отец или Мать?
Шри Чинмой: Бог мне и Отец, и Мать. Я медитирую на Бога-Отца ради своего просветления и совершенства. Я молюсь Богу-Матери о Ее сострадании и нежности. Когда я хочу услышать песнь бесконечности в сердце конечного, я иду к Богу-Отцу. Когда я хочу услышать песнь конечного в душе бесконечности, я иду к Богу-Матери.
Струящиеся слезы моего сердца мгновенно достигают Бога-Матери. Лучезарные радости моей души быстрее быстрого достигают Бога-Отца. Бог-Мать с гордостью сообщает всему миру, кто я такой: я — избранный инструмент Бога. Бог-Отец с улыбкой сообщает всему миру, что моя высшая цель заключается в том, чтобы, не ставя условий, служить и Богу-Отцу, и Богу-Матери, пока они преобразуют сегодняшнего человека в завтрашнего Бога.
Вопрос: Почему вы всегда говорите о Боге в мужском роде?
Шри Чинмой: Когда я говорю «Отец», я не исключаю Матери. Бог обладает как мужскими, так и женскими качествами. Дело только в том, что слово «Отец» более знакомо Западному миру, потому что Христос всегда говорил «Отец». Так что я пользуюсь словом «Отец», потому что оно вам знакомо. Мы на Востоке очень часто обращаемся к женскому аспекту. Мы думаем о Всевышней Богине, Божественной Матери. У нас так много богинь: Махакали, Махалакшми, Махасарасвати и Махешвари, поэтому нам очень легко думать о Боге в женском аспекте. Но когда я бываю с вами, мне приходится пользоваться словом, которое вам хорошо известно, ибо я чувствую, что так мне будет легче поделиться с вами своим опытом. На самом деле Бог обладает и мужским, и женским началом. С другой стороны, Он не обладает ни мужскими, ни женскими качествами; Он превосходит и те, и другие. Он то, чем Он вечно является: Его видением и Его реальностью. Эта реальность превосходит и мужскую, и женскую форму и в то же время воплощает и мужское, и женское начало.
Вопрос (задан ребенком): Почему ты видишь Бога, а я — нет?
Шри Чинмой: Сейчас ты смотришь на меня открытыми глазами. Ты знаешь, что меня зовут Чинмой, и ты можешь меня видеть. А теперь (закрывает ей глаза руками) я прикрыл тебе глаза. Ты меня видишь? Нет, не видишь. Когда у тебя закрыты глаза, ты не видишь никого перед собой или рядом с собой. Но когда твои глаза открыты, ты видишь меня, видишь своего папу, своих друзей и всех остальных.
Ты знаешь, что у тебя есть два глаза. Этими двумя глазами ты можешь видеть меня, но если их закрыть, ты не сможешь меня увидеть. Так вот, у тебя есть еще один глаз, и этот глаз находится у тебя между бровями. Это внутренний глаз, твой третий глаз. У меня этот глаз открыт. Поэтому я могу видеть Бога. Все, что происходит с другими внутри, я тоже могу увидеть. Этот глаз — здесь, у меня между бровями, и я могу им видеть. А вот ты, точно так же, как ничего не видишь с закрытыми глазами, не видишь и Бога, потому что у тебя закрыт третий глаз.
Если ты будешь каждый день молиться Богу, ты обнаружишь, что в один прекрасный день этот внутренний глаз откроется. Вставай рано утром и открывай свои обычные глаза, посмотри на своих маму и папу, и на все в своей комнате, а потом молись Богу. Однажды ты обнаружишь благодаря молитве, что у тебя открылся третий глаз. Ты тоже сможешь увидеть Бога. Так что каждый день молись Богу о том, чтобы Он открыл тебе этот третий глаз. Приложи свой палец к этому глазу и молись: «О Боже, пожалуйста, открой его». В один прекрасный день Бог откроет его, и ты увидишь Бога, как сейчас ты видишь меня.
Вопрос: Говорит ли Бог с вами?
Шри Чинмой: Каждый день рано утром Бог-Мать говорит мне: «Как твои дела сегодня, дитя Мое?» А Бог-Отец говорит мне: «Каковы твои планы на сегодня, сын Мой?» Поздно ночью, когда я готов отправиться отдыхать, Бог-Мать говорит мне: «Сын Мой, сладких снов, сладких снов». А Бог-Отец говорит мне: «Сын Мой, и не мечтай об уходе от грубой реальности. Храбро сражайся с ночью-невежеством. Добейся победы! Мы с твоей Матерью — за тебя».
Нежная беседа в саду моего сердца-благоухания — я говорю Богу-Матери: «Мать, Ты прощаешь меня почти сразу же после того, как я сделаю что-то неправильно. Так почему, когда я поступаю неправильно, Отец, вместо того чтобы простить меня, просветляет меня? И Он делает это так медленно, хотя и верно. Почему, почему?»
Бог-Мать говорит мне: «Дитя Мое, только твой Отец может дать ответ на этот вопрос».
Бог-Отец говорит мне: «Дитя Мое, быстрое прощение твоей Матери не обязательно изменит твою природу, а Мое просветление может изменить и действительно изменит ее. Да, оно всегда ее изменяет».
Бог-Мать говорит Богу-Отцу: «Но если Я не буду сначала прощать Своего ребенка, как же Ты собираешься просветлить его?»
Бог-Отец улыбается сквозь слезы и вздыхает: «О, понятно! Я беспомощно соглашаюсь с Тобой».
Вопрос: Нужен ли Богу человек?
Шри Чинмой: Несомненно, человек нужен Богу. Бог является Творцом и одновременно творением. Человек — это не что иное, как творение. Человек нужен Богу для того, чтобы Он мог проявлять Свой Свет на земле, а Бог нужен человеку для того, чтобы он мог осознать свою высшую высоту. Поэтому Бог-Творец и Бог-творение, несомненно, нужны друг другу.
Вопрос: Но мы же не достигли осознания — разве Бог нужен нам не больше, чем мы Богу?
Шри Чинмой: Нам кажется, что Бог нужен нам больше, чем мы Богу, поскольку мы не достигли осознания. Это неверно. Мы нужны Богу точно так же, если не больше. Почему? Он бесконечно лучше нас знает наш потенциал, наши возможности. Нам кажется, что мы можем дойти только до определенной грани, но Он знает, что мы сможем преодолеть миллионы миль. Наше невежество не позволяет нам узнать, кем мы на самом деле являемся. Мы считаем себя бесполезными, безнадежными, беспомощными, но в Глазах Бога мы являемся Его божественными инструментами. Он хочет использовать нас бесконечными способами. В этом Его Мечта — Он хочет, чтобы мы были не только бесконечными, но и вечными и бессмертными. Он знает, что у нас есть способности, потому что Он дал нам эти способности. Теперь Он хочет, чтобы мы использовали свои способности.
Вопрос: Как мне заставить себя помнить, что Бог нужен мне так же сильно, как я — Богу?
Шри Чинмой: Всегда говорите: «Бог нужен мне, чтобы осознать мое высшее, а я нужен Богу, чтобы Он смог проявить Себя во мне и через меня». В этом заключается высшая философия Бога. Всегда чувствуйте: «По своему невежеству я не знаю, как Его осознать или осуществить; но Бог со Своим Знанием знает бесконечные способы, которыми Он сможет использовать меня для Своего проявления».
Вопрос: Что надо делать, чтобы порадовать Бога?
Шри Чинмой: Как порадовать Бога? Я могу радовать Бога, отдавая Ему то, что у меня есть, и то, чем я являюсь. Благодарность — вот что у меня есть. Вдохновение — вот чем я являюсь. Если мне захочется порадовать Его сильнее, то я должен считать свою жизнь никак не печальной неудачей, а лишь Его постоянным опытом. Если я захочу порадовать Его сильнее всего, не в одной сфере, а во всех сферах, то я должен чувствовать, что в отличие от меня Он видит мою жизнь, и внутреннюю, и внешнюю, как Песнь Своего Дыхания-Жизни, Песнь Своего Совершенства, постепенно превращающуюся в Его абсолютное совершенное Совершенство.
Вопрос: Можно ли нанести Богу обиду?
Шри Чинмой: Знаете, когда вы наносите Богу обиду? Вы наносите Богу обиду в тот миг, когда недооцениваете свои внутренние возможности. Вы наносите Богу обиду, когда преувеличиваете свои внешние обязанности, которые взвалили на себя сами. Вы наносите Ему глубокую обиду, когда носитесь с бесполезной мыслью о том, что осознание Бога — не для вас. Будьте уверены: в избранный Богом час Богоосознание станет самой несомненной реальностью, величайшей достоверностью.
Вопрос: Чем способность видеть Бога отличается от осознания Бога?
Шри Чинмой: Между способностью видеть Бога и осознанием Бога существует огромная разница. Когда мы видим Бога, мы можем видеть Его как человека или некий объект, или как что-то еще. Но мы не воплощаем Его сознательно и непрерывно и не чувствуем, что Он всецело принадлежит нам. Когда мы видим Бога, это будто видеть дерево. В это время мы осознанно не воплощаем сознания дерева. А раз мы его не воплощаем, мы не можем его раскрыть или проявить. Но когда мы что-то осознаем, тогда оно становится неотъемлемой частью нашей жизни. Мы можем видеть цветок, но мы становимся на самом деле едиными с сознанием цветка, лишь осознав цветок.
Когда мы просто видим что-то, мы не можем считать это совершенно своим, близким, и эта вещь тоже не может считать нас своими. Видеть мы можем на физическом плане, а осознавать — на внутреннем плане. Видение недолговременно, осознание же остается с нами. Если мы что-то видим, видение может продлиться короткое время; но когда мы осознаем что-то, это осознание длится вечно.
Вопрос: Каким Всевышний является вам?
Шри Чинмой: Обычно я вижу Всевышнего в форме золотого Существа, самого просветленного и самого просветляющего Существа. Когда мы здесь, на земле, говорим, что какой-то ребенок сказочно прекрасен, мы судим о его форме. Но я хочу сказать, что Всевышний бесконечно прекраснее любого земного ребенка, которого только можно увидеть. Вот таким я вижу Всевышнего, когда беседую с Ним. Именно эту форму я люблю больше всего. В то же время мой Возлюбленный может быть и без формы. Другие духовные Учителя предпочитают иные формы, и Всевышний является им в тех формах. Так Он позволяет нам пользоваться Его Состраданием.
Вопрос: Каким вы воспринимаете Бога, когда говорите о встрече с Ним лицом к лицу?
Шри Чинмой: Бог обладает формой; Он не имеет формы. Он обладает атрибутами; Он не имеет атрибутов. Если человеку хочется видеть Бога как бесконечный простор Света и Восторга, Бог придет к этому человеку как бесконечный простор Света и Восторга. Но если он хочет видеть Бога как ослепительно сияющее существо, исполненное ярчайшего света, то Бог таким и придет к нему. Конечно, когда я говорю, что Бог принимает форму сияющего существа, я сильно обедняю реальность. Он не просто сияющий; Он такой, что я не могу описать вам этого человеческими словами.
Что касается меня, то я видел Бога и в том, и в другом виде — с формой и без формы. Но когда я говорю о Боге, я говорю о Нем как о существе, потому что человеческому уму легче постичь это представление. Когда говоришь, что существует форма, образ, людям это понятно. Иначе Бог становится лишь неясной идеей. Если я скажу, что Бог — это Блаженство, а ищущий не испытывал блаженства, то он безнадежно запутается. Но если я скажу ищущему, что Бог — как человек, всемогущий Отец, который может сказать то или сделать это, он сможет это воспринять и поверить в это.
Когда человек думает о каком-то существе, более великом, чем он сам, он тут же представляет его себе подобным человеку. Идею Бога гораздо легче воспринять через форму. Но я никогда не скажу, что ошибаются те, кто желает увидеть Бога, не обладающего формой, как бесконечный простор Света, Восторга, Энергии или Сознания. Я просто чувствую, что другой способ проще.
Вопрос: Какова природа ваших отношений со Всевышним?
Шри Чинмой: Наши отношения — это отношения Отца и сына. Из Своего бесконечного Сострадания Он зажег во мне пламя устремления. Это пламя поднимается высоко, выше, к Высочайшему. Мое устремление несет бескорыстную любовь, преданность и отречение.
В человеческой жизни чем лучше кого-то знаешь, тем меньше уважаешь, но в духовной жизни близкие отношения между ищущим и Всевышним Кормчим лишь увеличивают интенсивность и возможности. Близкие отношения не могут ослабить нежность, любовь и заботу, потоком текущие между ищущим и Всевышним. Напротив, близость только усиливает эти качества. Когда я имею дело с личностным аспектом Всевышнего, Он усиливает мою любовь, преданность и отречение. Он позволяет мне осознать то, кем Он вечно является. Чем ближе мы становимся с Ним, тем сильнее крепнет наше единство, наше вечно осуществляющее единство с Ним.
Личностный аспект не может создать проблем для настоящего ищущего. Когда сближаются два человека, это зачастую длится недолго, потому что они видят друг у друга слабости. Но личностный аспект Всевышнего знает, каковы мы. Он не считает нас несовершенными; Он видит нас как бесконечное расширение Себя Самого. Он не ищет в нас недостатков ни на физическом плане, ни на психическом плане. Именно Он несет нас к вечно превосходящему себя Совершенству.
Вопрос: Существуют разные пути приближения к Богу. Если один человек обладает тремя видами качеств, не будет ли это препятствовать его прогрессу?
Шри Чинмой: Это поможет, а вовсе не будет препятствовать. Но вам нужно придавать больше важности одному конкретному пути, который больше всего вдохновляет ваше существо.
Например, отношение служения, отношение преданности и отношение стремления к знаниям вместе взятые помогут совершать гармоничный прогресс. Но в определенный момент жизни вам придется выбрать то, что вдохновляет вас больше всего. У каждой души есть свой собственный путь продвижения. Здесь, на земле, мы чувствуем вдохновение совершать прогресс согласно склонностям своей души. Если вы принимаете все пути, это большая помощь, но в то же время нужно избрать путь своей души, тот путь, который дает наибольшее осуществление согласно вашему глубочайшему устремлению.
Вопрос: Как можно достичь Бога за одну жизнь?
Шри Чинмой: Давайте вместо слова «достичь» употребим слово «осознать». Когда мы говорим «достигать», нам кажется, что нужно прибыть к определенному месту. Сейчас вы сидите вон там, но если вам захочется добраться до меня, то вам придется двигаться ко мне — пешком, прыгая или летая. Но когда мы употребляем слово «осознавать», разделения нет. Где Бог? Бог глубоко внутри нас. Но осознание Бога за одну жизнь, за такой короткий промежуток времени, с помощью личных усилий человека — это почти невозможно. Однако если ищущий, прилагая личные усилия, обладает также абсолютным устремлением, целенаправленным посвящением, если он получает благословения, милость и заботу великого духовного Учителя, который представляет Бога для своих учеников, и если его духовный Учитель заверил его в этом, то он может осознать Бога за одну жизнь.
Если у человека нет полностью осознавшего Бога Учителя, Гуру, но он обладает очень интенсивным устремлением, то Милость Бога изливается на него, и Сам Бог исполняет роль учителя-человека, то есть, духовного Учителя. Если Бог видит, что определенный устремленный абсолютно искренен и заслуживает самоосознания в этой жизни, то, как я сказал, Бог исполняет роль гуру-человека. В других случаях именно духовный Учитель становится кормчим и перевозит вас через океан невежества к Свету, Мудрости, Покою, Блаженству и Изобилию.
У вас есть Гуру, так что ваша проблема решена, а устремление у вас очень интенсивное. Я говорю из самой глубины своего сердца, что этот ваш Гуру никогда вас не подведет. Вы всегда будете в сокровенных глубинах его сердца. Он отнесет вас, он доставит вас к Золотому Берегу Запредельного.
