Вопрос: Чем является духовность, и чем она не является?
Шри Чинмой: Духовность — это безграничная свобода человека в его лодке-жизни: свобода его жизненного путешествия, свобода от жизненных страданий и свобода за пределами его жизненных достижений.
В духовности заключается самое далекое видение человека. В духовности заключается ближайшая реальность человека. Бог обладает Состраданием. Человек обладает устремлением. Духовность — это Свет-сознание, соединяющий устремление человека и Сострадание Бога. Духовность говорит человеку, что он — непроявленный Бог, а Бог — раскрывшийся человек.
Духовность — это не уход от мира реальности. Духовность говорит нам, что такое подлинная реальность и как нам обнаружить ее здесь, на земле. Духовность — это не отрицание жизни, а в полном смысле слова принятие жизни. Жизнь нужно безоговорочно принять. Жизнь нужно одухотворенно осознать. Жизнь нужно полностью преобразовать. Жизнь предназначена для того, чтобы жить вечно.
Духовность — это не песнь невежества. Она — мать концентрации, медитации и осознания. Концентрация динамично ведет меня к Богу. Медитация безмолвно приводит Бога ко мне. Осознание не ведет меня к Богу и не приводит Бога ко мне. Осознание раскрывает мне, что Бог — это синяя птица бесконечной реальности, а я — золотые крылья Истины Божественности.
Вопрос: Слова «психический» и «духовный» означают одно и то же?
Шри Чинмой: Нет, слова «психический» и «духовный» — это не одно и то же. Давайте использовать слова «психическое существо» вместо слова «психический». Это упростит вопрос. Психическое существо — это сознательный представитель души. Это устремленная, божественная искра в нас. Оно небесно прекрасно, и оно — любимое дитя Всевышнего. Психическое существо — это сущность, которой обладают только люди. У животных, растений и материальных предметов психического существа нет. Однако у каждого предмета, одушевленного или неодушевленного, есть душа.
Все, что касается этого божественного существа или имеет к нему отношение, называется «психическим». Но слово «духовный» означает нечто всеобщее и всепронизывающее. Оно включает и объемлет все, в том числе и психическое существо. Слово «духовный» можно уподобить саду, а «психический» — прекраснейшему манговому дереву, на котором видимо-невидимо вкусных и питательных плодов манго.
Вопрос: В чем разница между духовной силой и духовным могуществом1?
Шри Чинмой: Говоря «сила», мы обычно подразумеваем физическую силу, витальную силу, ментальную силу и даже внутреннюю силу. Когда мы говорим «могущество», мы пытаемся обозначить божественную силу — способность внутреннего существа развеять ночь и исполнить предназначение души. В духовной жизни всегда лучше говорить «духовное могущество», а не «сила». Ведь духовное могущество, в отличие от силы, мгновенно дает нам ощущение самой сущности Бога. Сила привязана к физическому и может быть использована только в физическом мире. Духовное могущество тоже можно использовать в физическом, для физического, но оно не ограничено им. Его обитель высоко, очень высоко, в самых возвышенных областях бесконечного Сознания.
Вопрос: Духовная жизнь — это уход от реальности?
Шри Чинмой: Духовная жизнь никак не является уходом от реальности. Напротив, духовная жизнь — это сознательное и спонтанное принятие реальности во всей ее полноте. Идея ухода от реальности для духовного ищущего — это бессмыслица плюс невозможность, ибо духовность и реальность нуждаются друг в друге для своего высшего осуществления. Без души реальности духовность более чем бесполезна. Без дыхания духовности реальность более чем бессмысленна. Духовность с реальностью означает внутреннюю мольбу человека о совершенном Совершенстве. Реальность с духовностью означает всемогущую Волю Бога ради полного и абсолютного проявления.
Принятие жизни с божественным отношением — это не только возвышенная идея, но и самый идеал жизни. Этот идеал жизни осуществляется, раскрывается и проявляется посредством возвышающего душу вдохновения Бога и создающего жизнь устремления человека. Принятие жизни — это божественная гордость подлинной духовности. Жить духовной жизнью — вот наша единственная обязанность.
Уход — это низкая мысль. Она поступает, как вор, как самый закоренелый вор. Уход легко и свободно проникает в сердце мрачной тьмы. Тот, кто носится с мыслью о немедленном уходе, несомненно, совершает медленное самоубийство.
Нет, мы ни в коем случае не должны трусливо скрываться. Мы всегда должны быть отважными. Божественная отвага — право, данное нам от рождения. Мы герои-воины высшей реальности, избранные для того, чтобы сражаться с кромешной, мрачной и угрожающей ночью невежества.
Вопрос: Что происходит, если человек хочет вступить в духовную жизнь, но ему как-то нужно приспосабливаться к материальной жизни?
Шри Чинмой: Йога и жизнь должны гармонично сочетаться. Нам нужно погрузиться глубоко внутрь, чтобы обнаружить духовную жизнь, но не отрицая при этом материальной жизни. Мы должны идти изнутри наружу; нельзя погрузиться внутрь, цепляясь за ценности внешней жизни. Нам нужна внутренняя жизнь, и именно во внутренней жизни мы найдем бесконечную Радость, Покой и Блаженство. Из внутренней жизни мы выносим свои внутренние, божественные качества. Тогда можно легко организовать материальную жизнь. Поистине, материальная жизнь имеет подлинное значение, лишь когда ее поддерживает внутренняя жизнь. В настоящий момент происходит вот что: мы стараемся отделить материальную жизнь от духовной жизни. На самом деле между ними нет разделения, но, к сожалению, люди считают, что нужно либо принимать материальную жизнь и барахтаться в ее удовольствиях, либо быть полным аскетом, и не может быть никакого компромисса. Но это неверно. Материальную жизнь нужно принимать, но не в смысле полного потакания. Материальную жизнь нужно принимать ради проявления наших божественных, внутренних качеств. Через материальную жизнь нужно исполнить послание внутренней жизни. Как же это сделать?
В своей повседневной жизни нужно стремиться соединять материальную жизнь с духовной жизнью. Их можно соединить, если помнить о чем-то более высоком или глубоком. О чем более высоком и глубоком? О Боге, о Божественном. Если мысли человека в первую очередь направлены на Бога, только тогда Бог, подобно потоку, направится из духовной жизни в материальную жизнь. Человек должен поставить Бога на первое место в жизни, не отрицая материальную жизнь или внешний мир. Если мы поставим Бога на первое место, то Бог от нашего имени вступит во внешний мир, в материальную жизнь. Но придавая первостепенное значение материальной жизни, мы не сможем достичь Бога, потому что процесс будет неверным. Именно от Бога мы должны идти к материальной жизни. Бог становится для нас зримым во внутренней жизни, и из внутренней жизни мы можем и должны внести Его во внешнюю жизнь. Вот так мы можем приспособиться к материальной жизни и сделать ее единой с духовной жизнью.
Вопрос: Я учусь на актера в театральном училище здесь, в Йеле. Можно ли следовать духовному пути и в то же время придавать важность всем этим земным делам, или я должен полностью посвящать себя духовному пути и избегать всего прочего?
Шри Чинмой: Это очень неправильное представление о духовности. Подлинная духовность никогда, никогда не отрицает земной жизни и наших значительных земных ценностей. Подлинная духовность лишь упрощает нашу земную жизнь, она очищает и просветляет наше человеческое существование. Сейчас мы погружены в невежество. Мы знаем, что попались в ловушку невежества, но духовность показывает нам, как выбраться из невежества, как освободиться из рабства, которое мы сознательно или неосознанно создали. Если вы хотите быть актером, духовность никогда не помешает вам им быть. Наоборот, духовность вдохновит вас в актерской деятельности. Духовность никогда не отрицает. Она как личный наставник, который частным образом и без афиширования будет учить вас добиваться успеха и значимости и во внешней, и во внутренней жизни. Ни от чего не нужно отказываться. Все нужно обожествлять и преобразовывать. Если вы откажетесь от этого мира, чего вы достигнете? Именно здесь, на земле, вам нужно осознать Бога, раскрыть Бога и осуществить Бога.
Вопрос: Сколько людей обращается к духовной жизни просто от отчаяния?
Шри Чинмой: Я бы сказал, что большинство обращается к духовной жизни от отчаяния, а не из потребности души. Очень мало кто начинает с детства строить духовную жизнь по зову души. Большинство людей обращается к внутренней жизни из чистого разочарования, когда они видят, что мир безжалостно терзает их и что надежды нет. Но если люди вступают в духовную жизнь, они должны знать, что не следует принимать ее как уход. Многие думают, что внешняя жизнь изменила им, поэтому они хотят принять духовную жизнь как уход от действительности. Но нет, внутренняя жизнь — это не уход. Внутренняя жизнь покажет нам Истину и Свет. И более того, она будет нас вести и даст нам послание просветления и преображения.
Вопрос: Какой первый шаг должен сделать обычный человек, не соприкасавшийся прежде с духовными учениями и желающий вступить на путь осознания своего «Я»?
Шри Чинмой: Высшая цель — вот что важно. Если человек хочет достичь осознания своего «Я», то первым шагом, самым первым шагом, должно стать принятие духовной жизни. Не приняв духовной жизни, осознать Бога нельзя. Это просто невозможно. Конечно, духовная жизнь — очень обширная область. Человек должен понимать, на каком уровне он на самом деле сейчас находится. Если в качестве первого шага в духовной жизни человек хочет вести более высокую, более гармоничную жизнь, в которой будет больше покоя, и если он чувствует, что эти покой, радость и гармония, которые он ищет, все еще находятся вне его досягаемости, то он должен начать читать писания, он должен получить определенное просветление из религиозных и духовных книг. Эти книги в какой-то степени вдохновят его вступить во внутреннюю жизнь. Затем, когда человек изучит книги и почувствует вдохновение, но не сможет продвигаться дальше, ему нужно будет применять на практике то, что он изучил по книгам. Если, начав практиковать эти новые принципы, он не будет удовлетворен своими достижениями, ему нужно будет искать духовного Учителя. Это такой Учитель, который сможет помочь ему в его духовной жизни, который сможет сказать ему, какая духовная дисциплина ему нужна.
Я вновь должен подчеркнуть, что он с самого начала должен решить, что ему нужна духовная жизнь. Никакая другая жизнь не сможет дать ему просветления. Когда он будет уверен, что именно духовная жизнь сможет дать ему это, он должен будет погрузиться в более глубокую часть своего существа. С помощью внутреннего зова, молитвы, устремления, концентрации и медитации он должен начать свое божественное путешествие.
