Вопрос: Когда какое-либо осознание, приходящее благодаря внутреннему устремлению, выражается в словах, считается ли это философией?
Шри Чинмой: Нет, нет, нет. Когда какое-то осознание приходит к нам благодаря внутреннему устремлению, то, хотя мы можем выразить его словами, это не считается философией. Это просто выражение, или раскрытие нашего внутреннего переживания. Сначала нам надо убедиться, что мы воплощаем покой, свет и блаженство, и все божественные качества. Затем мы раскрываем эти качества. Это напоминает семя, которое прорастает и становится ростком, потом деревом, а потом даёт цветы и плоды.
Точно так же наши внутренние осознания медленно, но верно рождаются из нашего устремления или с его помощью. И, когда мы их выражаем, это не философия. Мы просто пытаемся предложить реальность, которую почувствовали или которой стали, не через философские понятия, а через слова конкретного языка. Тут нет никакой философии.
Вопрос: Выдержит ли философия испытание временем?
Шри Чинмой: Давайте поговорим о силе философии. Я глубоко чувствую, что в былые времена — лет тридцать, сорок, пятьдесят или даже сто тому назад — люди изучали философию больше, чем теперь. В наше время люди кладут жизнь на то, чтобы добиться превосходства — как бы нам взять и бросить бомбу на вашу страну. Сейчас философия больше не вдохновляет людей, они больше не интересуются философией.
Всё сущее под солнцем, появившись на свет, будет жить. Но иногда процветание возникает лишь в отдельных местах. Раньше существовали философы Древней Греции. И где же этот дух Греции сейчас? Было множество философов в эпоху Ренессанса. Где нам отыскать другую такую плеяду бессмертных философов, подобных им?
Я действительно чувствую, что философия как предмет будет существовать, но вопрос в том, будут ли люди придавать ей то же значение, как это было сто-двести лет тому назад. Сейчас мы не придаём философии той же важности. Да и поэзию постигла та же судьба. В былые времена мир придавал поэзии больше важности. А сейчас мир придаёт больше значения музыке. Самая разнообразная музыка стала играть важную роль. Посмотрите, сколько людей увлекается музыкой, духовной или молитвенной, или классической, или рок-н-роллом. Музыка притягивает людей, потому что она нам ближе. Одна музыка стимулирует наш витал. Другая музыка помогает проявлению нашей божественности. Но мир музыки приобрёл большее значение, чем другие средства выражения нашей божественности.
Так что философия останется ещё на двести или четыреста лет, но вопрос в том, какова будет её сила в те времена? Это совершенно другая тема. Но философия не исчезнет со страниц мировой истории.
Вопрос: Каков вклад западной и восточной философии в развитие человечества?
Шри Чинмой: Западная философия говорит: «Истина существует. Истину можно видеть». Восточная философия говорит: «Несомненно, Истина существует. Истину можно не только видеть, но можно чувствовать её и становиться ею». Западная философия не заходит так далеко. Западная философия говорит: «Истина существует где-то высоко, очень высоко. Она достижима, но не всегда». Восточная философия говорит: «Истина достижима всегда. Истину можно достичь, а потом стать Ею». Тут восточная философия отваживается заявить, что Истиной можно стать. Западная философия не заходит так далеко.
С другой стороны, даже просто само утверждение, что Истина существует — на планете земля или в каком-либо другом мире, — это великий вклад западной философии в эволюцию человечества.
Вопрос: Может ли философия принести удовлетворение какой-либо другой части нашего существа, кроме ума?
Шри Чинмой: Философия ума может принести удовлетворение только уму. И это удовлетворение вообще не является настоящим удовлетворением, потому что ум всегда делит и делит, множит и множит, складывает и вычитает. Но философия сердца — это только единство, единство, единство. Там вы не высчитываете, не занимаетесь умножением или вычитанием. Вы лишь стараетесь стать едиными с конкретной реальностью. Таким путём вы сможете принести удовлетворение всему своему существу.
Ум увидит кирпичную стену и тут же начнёт подвергать её тщательному изучению. Он высчитает, сколько нужно было кирпичей для строительства этой стены, сколько песка и так далее. Но сердце не занимается расчётами. Оно лишь посмотрит на стену и постарается отождествиться с ней. В этом различие между философией ума и философией сердца.
Вопрос: Существует ли такой единственный философский ответ, который разрешит все вопросы?
Шри Чинмой: Если принять подход Раманы Махарши, то мы сможем сказать: «Кто я?» Это самый значительный вопрос и в то же время самый значительный ответ. Для меня «Кто я?» — не просто вопрос вопросов, это также ответ ответов. Задавая великому духовному Учителю вопрос «Кто я?», вы тем самым получаете ответ. Философия Раманы Махарши заключалась в том, чтобы всегда спрашивать: «Кто я? Кто я? Кто я?»
«Кто я?» — это вопрос. С другой стороны, «Кто я?» также и ответ, потому что сразу же приходит ответ: «А кем я не являюсь?» Позитивное и негативное всегда рядом. Вопрос приходит так, будто брошен вызов, но внутри вопроса заключён ответ: есть ли что-нибудь, чем я не являюсь? Есть ли кто-то, кто не-я?
В конечном счёте, все вопросы, которые задаёт философия, можно свести к одному: «Кто я?» Тогда сам собой приходит ответ: «Кем я не являюсь?» Вопрос и ответ находятся в одном и том же месте.
Вопрос: Может ли философия предложить что-то значительное духовному человеку?
Шри Чинмой: Несомненно! Если духовный человек хочет реализовать Бога так же быстро, как приготовить чашечку растворимого кофе, то философ в это время придёт и скажет: «Глупец! Как можно мгновенно постичь Бога, этот самый сложный на земле предмет?» И таким образом, философ может укрепить терпение ищущего. Философ скажет: «Нужно время. Время требуется для любого дела. Как же можно ожидать Богореализации во мгновение ока?» Давая подобный совет, философ, несомненно, может оказать большую помощь духовному человеку. Предположим, духовный человек молился годами, а теперь его терпение иссякает, ведь он так и не увидел света. Философ вдохновит его проявить больше терпения, настойчивости и других божественных качеств.
