Вопрос: Где наступает предел философии?
Шри Чинмой: Когда философия подходит к моменту, где ей приходится сказать: «Я не знаю, я не могу познать», наступает её предел. Это происходит, когда у философа достаёт искренности, чтобы сказать: «Я не знаю и не могу познать, потому что я уже получил от ума всё, чем он обладает. Теперь уму больше нечего мне предложить». Пока ум говорит: «Я знаю, я могу познать, я смогу познать», значит, он не достиг ещё своего предела. Окончательный предел наступает, когда ум признаёт: «Я не знаю и не смогу познать неизвестное или непознаваемое, потому что метод, который я применяю, не позволяет мне войти в другой мир».
Мы часто говорим, что неведение — это благо. В данном случае это абсолютно верно. Когда я признаю, что не ведаю непознаваемого, что не могу познать даже неизвестного, значит, я достиг окончательного предела философии. В этот момент философия должна погрузиться в бесконечный океан мудрости и сказать: «Я отдаю себя, потому что ничего не знаю». Это — предельная высота. В это время философия не остаётся философией как таковой. Она становится духовностью. Она отрекается перед непознанным или непознаваемым. Это непознанное есть реальность. Вступая в этот мир, мы обнаруживаем, что он полон света и блаженства. Но сначала нам приходится воспринимать его как непознанное и непознаваемое.
Вопрос: Может ли философия доказать, что Бог существует?
Шри Чинмой: Никто не может доказать, что Бог существует, всем людям без исключения. Вы сможете доказать горстке людей, что Бог существует, если скажете или сделаете что-либо божественное, но вы не сумеете убедить абсолютно каждого человека. Кто-нибудь сотворит чудо, а потом скажет другим, что доказал существование Бога. Те, другие, скажут: «Какое отношение Бог имеет к этим чудесам?» Тогда придёт кто-то третий и скажет: «Я не знаю, чудо это или нет. Чудеса мне не нужны. Мне нужен только Бог».
Многие начинают верить в Бога, когда происходит чудо. Господь Спаситель Иисус Христос сотворил сорок шесть или сорок семь чудес. Являя чудеса, он привлёк внимание столь многих людей, тысяч и тысяч! Другие духовные Учителя тоже так делали. С другой стороны, искренние люди скажут, что чудеса подобны фейерверку. Ракеты взлетают высоко, а потом падают или пропадают.
Кроме философии, есть много других сфер жизни, стремящихся доказать, что Бог существует. И все эти сферы жизни, вместе взятые, не смогут доказать существования Бога. Лишь духовность и йога могут доказать, что Бог существует. Благодаря духовности и йоге мы переживаем единство с Богом, единство с Волей Бога. Обычно люди, пытающиеся доказать существование Бога, делают это не опираясь на своё единство с Божественным. Им кажется, что они способны доказать это с помощью ментальных аргументов и тому подобного. Но, как говорится, доказательство пудинга состоит в том, что его съедают. Точно так же, существование Бога может быть доказано должным образом только теми, кто реализовал Бога. Бог разрешает Богореализованным душам показывать существование Бога только тем ищущим, которые стремятся, всеми силами стремятся к этому. Существование Бога осознаётся не в разговорах, а в становлении. Если человек уже реализовал Бога, то он способен помочь другим стать Богореализованными.
С помощью духовности существование Бога легко может быть доказано — так, как Шри Рамакришна доказал существование Бога Вивекананде. В юности Нарен (Вивекананда) посетил множество мест, спрашивая: «Вы видели Бога?» Он ходил ко всем духовным личностям и религиозным деятелям Бенгалии и задавал один и тот же вопрос:
— Вы видели Бога?
Ему отвечали:
— О нет, нет-нет, я не видел Бога.
По крайней мере, они были искренни.
Затем, придя к отцу Рабиндраната Тагора, Нарен снова спросил:
— Вы видели Бога?
Отец Тагора ответил:
— Нет, я не видел Бога, но по твоим глазам я вижу, что ты — йог. Ты сможешь увидеть Бога.
Отец Тагора был очень духовным человеком. Благодаря своей духовной высоте отец Тагора разглядел в глазах этого юноши потенциал, способности, будущего Вивекананду.
Наконец, Нарен пришёл к Шри Рамакришне. Когда он спросил:
— Вы видели Бога? — Учитель ответил: — Да, я видел Бога. Я могу видеть Бога лучше, чем тебя перед собой.
Тогда Нарен стал учеником Шри Рамакришны.
Нарен умолял Шри Рамакришну дать ему очень высокие внутренние опыты. Несколько месяцев спустя Шри Рамакришна коснулся его и исполнил его желание. Нарен перенёсся в очень высокое состояние сознания. Почувствовав переход в это состояние, Нарен закричал:
— О, что ты делаешь? Что ты делаешь? У меня отец! У меня мать! Я должен заботиться о семье.
Шри Рамакришна сказал Нарену:
— Ты так долго выпрашивал у меня это переживание. Тебе хотелось узнать, существует ли Бог, и ты хотел получить высокие опыты. Вот я тебе их даю.
Потом, через два-три часа, Шри Рамакришна забрал этот опыт, и Нарен снова стал тем же человеком.
Так что единственный способ доказать, что Бог существует, — это духовность, а не философия.
Вопрос: Важно ли каждому человеку иметь жизненную философию?
Шри Чинмой: Да, но только не философию ума. Если уж принимать философию как образ жизни, то этот образ жизни должен исходить из внутреннего устремления и внутреннего руководства. Когда тебе что-то говорит твой внутренний наставник, ты должен отнестись к этому как к чему-то очень важному в жизни. Твой внутренний наставник скажет тебе, как жить на земле и служить Богу и человечеству.
Если ты возьмёшь слово «философия» и поместишь его в своё сердце, то ты увидишь, что философия сердца, внутренняя философия, абсолютно необходима и чрезвычайно важна.
